Wealth - това

набор от ценности, които служат като удовлетвореността на материални и духовни потребности на човека и не е лична или обществена собственост. Относително богатство (пари, собственост, естествени и Б. т. Н.) Терминът "Б" съответства на понятието "собственост", "притежава", "Наследство", "Наследство", "собственост". Б. Концепцията използва за описване на пълнота, многообразие и високи постижения на нематериални активи (В добродетели, мъдрост, знания, духовни BS, и така нататък. Н.).

Всички ценности и B-да rymi човек притежава принадлежат на Бог, Създателят на небето и на земята (Битие 1 1-25; Псалм 23. 1-2). Бог като източник на всички видове стоки (вж. Чл. За щастие) обхваща всички Б. "Богатствата и славата са от вас, а вие властва над всички. "(1 Par 29. 12). Преподобна. Симеон Нови Богослов призовава Бог "издръжлив и винаги да останат верни богатство» (Sym. Н. Theol. Химн. 48). Това богословско истина е отразена в етимологичен връзката на руски. език думата "Бог" и "Б".

Бог е създал света, е да-Roe Б. Бог изпраща човек в рая ". притежават [земята], и владейте над морските риби, [и над зверовете,] и над небесните птици, [и над небесните птици, и над цялата земя,] и над всяко живо същество, което се движи по земята "(Битие 1 26 28 ; вж 9. 1-3) ..

Особеността на Стария Завет с материала Б. е разбирането й като знак за Божието благословение: "Ако. слушаш Господа твоя Бог, да се наблюдава внимателно всички Негови заповеди. дойде върху вас всички благословения. и се извършва върху вас. Благословен да бъде. плодът на земята ти и плодът на добитъка ти, увеличението на твоя крави, та най-малките от овците ти. Благословен кошът ти и ти магазин "(Вт 28. 1-2, 4-5 ,. Втор вж 28. 8, 11-12). Б. евреи патриарси бяха благословени. Abraham хора (Ген 13. 2, 24. 35), Isaac (Gen 26. 12-14), Jacob (Бит 30. 43), точно. Работа (работа 31. 25); Ханаанската земя е било обещано от Бог към народа на Израел като богата и изобилна земя, рояк, той ще бъде в състояние да притежава, все още ще изпълни закона (Числа 13, 27-28, 14. 8; Второзаконие 6. 3). Тема Б. награди и слава за подаване на Бога се развива в сметките на царете Давид (2 кг 12. 8), Соломоновите (3 кг 4. 21-28, 10. 4-29) Иосафат (2 Летописи 17. 5; 18 . 1) Езекия (2 Chr 32. 27-29). Бог поставя особени заслуги на цар Соломон си предпочитания притежание Б. добродетели ( "разумно сърце", "да съди хората, [на Бога], и различава между добро и зло"), а не материалното Б. (3 Царе 3. 5-14) , Б. ", където не грях" (сър 13. 30) Т. Е. Получен от честен, и се появява на врата пръстен добро, тъй като осигурява човешки независимост елиминира заемодател оковите (Пр 22. 7), добавя приятели (Пр 14. 20; 19. 4 13. Cyr 25-26). Трябва да се подчертае, че Божият дар е винаги Б. благословение на човешкия труд, "министър на ръцете" на му. Б. придобита трудност включва присъствието на собственика качества проверка (Пр 10. 4), индустрията (Пр 11. 16 20. 13), продължителността (Пр 24. 4), въздържание (Пр 21. 17), храбри, като цар Давид, мъдрост и хубаво състояние. царува като цар Соломон. ". Ако някой Бог е дал богатство и имот и му е дал власт да яде от тях, както и да взема дела си и да се радва в делата му, това е - дар от Бога "(Еклисиаст 5 18).

Приходи Б. добродетел, добро или най-добре целта на човешкия живот не е Бог "не е богатия повече от бедните. всички от тях - дело на ръцете му "(Йов 34 19; вж Пр 22. 2.). Б. преходно земно "умира. Злополука "(Eccles 5. 13; вж .. Пс 38. 7; 23. 5 Пр); Ограничения: Не може, например. покупка чрез Б. избавление от смъртта (Псалм 48. 7-10), любов (Песен 8 7), той е безполезен за хората след смъртта ( "къде да паркират вашето богатство.?" - Исая 10. 3). Нещо повече, дори Б. придобити от честен труд, е изпълнен с голяма опасност: злоупотреба води до несправедливост, морален упадък, в крайна сметка се отдалечава човека от Бога, пада в идолопоклонство (3 Царе 11. 1-8, 21. 1-26 ; Пс 51. 9). Б. придобито несправедливо ", лъжлив език" (Притчи 21 6), не е дар от Бога, така че не е добре за човека. Закупуване Б. невярна и не може да се счита за богат, защото Бог е все още справедливостта ще надделее ", си ляга богат, и по този начин не ставам" (Йов 27.19) ", той ще го (bogatstvo.- Auth.) Остави в половината на дните си, и той ще бъде безумен, когато След нея "(Еремия 17. 11). А делът на хората попадат godfearing бедност и мизерия (Йов 1. 1-3, 13-19; 2. 7; Екл 7. 15, 8. 14), така че материалът представлява по-ниска стойност В, време, без значение (Еклисиаст 5 . 12-16; 6. 7). Ето защо, СЗ призовава човек да не се доверявам на земното Б. "Не се притеснявайте за това как да стана богат" (Притчи 23 4), "ако богатство увеличение, настройте не сърцето си върху тях" (Псалм 61. 11), "Този, който обича изобилието, че няма полза от него. това е - суета "(Еклесиаст 5: 9).

Срещу материал Б. злоупотреба насочено много други. Божественото създаване EOI притежавани до предупреди срещу кражба, алчност и завист (Ex 15, 20. 17), наред с колегите забрани лихварството (Ex 22. 25; 25. Лев 36-37; Второзаконие 23. 19-20) лимит тласък в р. ч., и за предотвратяване на натрупването на излишък напрежение VB. забрана за събиране на растителни остатъци, така че те могат да се хранят бедните и непознати (Лев 19 9-10; Deuteronomy 24. 19-22 ;. вж Ruth 2. 4-16), предписват поддават на бедните (Вт 15. 7-11) .., прости дълговете седма година (Второзаконие 15. 1-4), любезно лечение на роби (Второзаконие 15. 12-14, 18) и по този начин се излага пророци греха заможни: прекомерно натрупване корумпиране на човек (5 Ex. 11-14; Еремия 5. 26-28; Am 8. 4-7); потисничеството на бедните ( "Горко на ония, които прибавят къща на къща, едно поле, докато не остане място." - Исая 5. 8; вж Езекиил 22. 29; Михей 2 2). Б. похвала (Ер 9. 23). Старозаветният идеала за връзка с Б. изразява в молението на праведните на Бога в книгата Притчи: ". сиромашия и богатство не: дай ми, ме хранят ежедневно хляб, така че, сит, аз не се отрека от Тебе. Или да не би да си беден и не крадат и да използвате името на моя Бог "(Притчи 30. 8-9).

Евангелие преподаване на любов към другите и пример за живот на земята, за да доброволно се Хумала на Божия Син, Господ Исус Христос, са етичната основа на Христос. връзка с Б. "Не е пристрастен към богатството душата му, - казва св. Василий Велики - но се учат от него полза, не го обичам чрез мярката, и като един от добрите не се изненадвайте, за да го, но го използва в услуга като инструмент »(Василий Magn Hom в Псалм 61; вж Клем Алекс ...... . Quis гмурка salvetur 14). Б. материалът може да бъде добро или зло, в зависимост от начина, по който човек го използва. По мнение на преподобния. Kassiana Йоанна римската, В.- не е добро, а не зло, но нещо по средата ", който по волята и местоположението на дадено лице може да бъде платена в една и от другата страна": да служи за доброто, когато Б. основа за постигане на истинския живот, или зло, тъй като "скоро ще само за лукс или спестявания, които не се използват в полза нужда» (Йоан Касиан Collat ​​VI 3, ... 1 вж Фес 4. 10-12.). Християнството потвърждава принципите на коректно отношение към работата, справедливото разпределение на нейните плодове и благотворителност, в основата на ryh е любов към ближния. Имуществото и парите са необходими, за да живеят на остров, грижа за лицето, за бъдещето на децата си, своите задължения по отношение на съседите ( ", така че той може да има нещо, което да даде на нуждаещите се" - Еф 4. 28), да бъдат креативни. "Злато, srebro и мед са добри, е от Бога, а ние сме в нуждите на нашите сервиси" (Tihon Zadonsky. Т. 4. П. 311).

В същото време изграждането на живот на идеята за материално благополучие не достигне небесното царство (Марк 10 24). В разговор с богатия младеж, Христос казва: "Ако искаш да бъдеш съвършен, иди, продай имота си, и дай на сиромасите; и ще имаш съкровище на небето; и дойди и Ме следвай "(Матей 19 21); ". богат човек едва ли ще влезе в небесното царство. лесно е камила да мине през иглени уши, отколкото богат да влезе в Божието царство "(Матей 19. 23-24 ;. вж Mk 10. 23-25; Лука 8. 14, 18. 24-25). В този случай, Господ обяснява, че благословенията, които Бог сам (Матей 19. 17), който се истински B човек е направил. Според Климент Александрийски, не е с Б. лишава човек от небесното царство, и греха на алчност и скъперничество, привързаност към земното, към чувствени удоволствия: Господ не казва, че богатия младеж "пари в брой тяхното имущество. Трябваше да разпръснати и част от богатството си; Не, той е просто един [фалшива] становище относно богатството на своята душа хвърлей, алчност и похот, се тревожи за тях, спрете, махнете от пътя си тръните на живот, заглушаване тях семената на Словото »(Клем. Алекс. Quis гмуркания salvetur 11) , Господи, казва Клемент, не се говори за промяна на външните обстоятелства на живота, по-специално, не за загубата на имущество, но командите трябва да се премахнат в прикачения файл душ за последния, страстта на алчност.

". Пазете се от алчност - предупреждава Спасителя - за живота на човека не се състои в изобилието на имота му "(Лука 12. 15). Ап. Павел посочва конкретна опасност да се превърне в роб на материала B вместо да служи на Бога, се казва връзка пристрастяване към B. с други човешки пороци :. ". обогатяване, падат в изкушение, в примка и в много глупави и вредни страсти, които потопяват човеците в разорение и погибел; За коренът на всяко зло е любовта към парите, които някои се скитаха от вярата и пронизаха себе си с много скърби. Но ти, човече Божий, бягай от тия неща "(1 Тим 6 9-11). Пристрастяването към B може да доведе до развитието на човека в множествено число. дори обратното, пороци, от една страна, сребролюбие, алчността и т.н., с прахосничеството и разточителство. ". Bad богатство - казва св. Григорий Палама - е в двойка с по-лош спътник: Надявайки арогантност и богатство. »(Грег. Pal. Hom. 62. 9). Б. Seduction е грях, тъй като лицето пада в прекомерна загриженост за зародиш. материална подкрепа.

Алчността, за. Павел, е идолопоклонство (Кол 3. 5), т. Е. Премахване от Бога. Б. Ако става със страст, а след това, според св. Филарет, е "идол на сърцето" (Филарет (Дроздов), св. С. 257). Нето от страст душа да слушате и Б. Според Спасител (Клем. Алекс. Quis гмурка salvetur 16). Сребролюбец същото Божие царство наследява (Ефес 5. 5).

Евангелието е одобрен условно, с преходен характер на земното B, за разлика от истинските ценности. Спасител проповядва умереност и сдържаност, безсмислието на презапасяване, необходимостта от ограничаване на човешкото ползване на имота, който е: ". Не си събирайте съкровища на земята, гдето молец и ръжда ги изяжда, и гдето крадци подкопават и крадат, но събирайте си съкровища на небето. Защото, където е съкровището ти, ще бъде и сърцето ви "(Мат 6, 19-21). Той казва Господ арогантен богаташа: "Луд! В тази нощ на душата ти ще се изиска от тебе; чиито трябва тези неща, което си приготвил? "(Лука 12. 20). "Нестабилността на изобилие в този имот» (Василий. Magn. Hom. В Пс. 33) акцентира още повече. комуникация. бащи. ". Богатството не е постоянен и като вълна, задвижван от силата на ветровете обикновено тече напред-назад "(Пак там). Темата на преходността на земния B също присъства в покаяние молитвени книги са: "" (Тропар 7-ма песен канон на покаяние Kanonnikov).

Seduction Б. проявява не само богатите, но също и на бедните, когато те са ревнува от по-добро материално състояние: "Ако не се вземат под внимание. безразсъдно и страда бедни и богати »(Грег. Pal. Hom. 62. 9). Бедността, крайна бедност ", без оглед на [вечно] живот", "не представлява нещо велико и достойно за подражание» (Клем. Алекс. Quis гмурка salvetur 11). Man ", който остави много страст", "няма да доведе. напълно безполезни и бедността "(Пак там. 15). Според св. Йоан Златоуст, беден човек "става negordelivee, целомъдрени, честен, скромен, разумно и с богатството да се срещне с много препятствия. В бедността много по-лесно да бъде добродетелен, богатство, отколкото в "(Йоан. Chrysost. В Hebr. II 4). Б. подарък е свързан с много отговорност за него пред Бога, както се вижда от Евангелието притчата за лозето, това се използва (Mk 12. 1-9), за талантите (Матей 25: 14-30), както и имението на неверния настойник (Лука 16 1 -9), на богат и Лазар (Лука 16. 19-31).

В притчата за неверния настойник Спасител повиквания земен Б. събира користолюбие ", неправедното богатство, та", защото това е изневяра към Бога и нарани ближния. Но това може да се прилага "в придобиването на добрата ръка на благотворителност към бедните" и придобиването на "в техните духовни приятели и молитва" за благодетел (Филарет (Дроздов), св. С. 257). И богатите могат да бъдат спасени, защото "Невъзможното за човеците за Бога е възможно" (Лука 18. 27). Само за полезни Б. земен човек, така че от правилното разположение на тях, за да придобие небесното благо. Притежаващ значително богатство не грешим, ако той го използва в съответствие с волята на Бога и закона на любовта, за радостта и пълнотата на живота в придобиването и притежаването но в даване и жертва: "По-блажено е да дава човек, отколкото да получава" (Деяния 20. 35, виж . чл. Благотворителен). Б. един човек може да бъде източник на материал, удовлетворение и духовна радост повече. хора. Ап. Павел увещава богатите да бъде благотворна, щедър, общителен, събиране "за себе си добра основа за в бъдеще, за да се постигне вечен живот" (1 Тим 6 17-19).

AI Макаров, AV Sitnikov