Възприемането на любовта в разбирането на българските писатели

Достоевски за "религия на любовта

Какво е любовта в разбирането на човечеството

образ на принц Myshkin Karataeva Платон

Принц Myshkin и Rakhmetov като ипостас на Христос

Разберете какво е трудно възприемане на любовта. Има ли съществува в чист вид, то е там в действителност или не, или по силата на това трябва да означава нещо друго? Любовта - означава да се разбере, да прости. майчината обич за децата, патриот любов към родината, любовта на теста за истина. любовта на човека към природата, любовта между един мъж и една жена - всичко това и още бледнее пред реален, истински, всеобхватна любов. Обичай всичко и всички - е да живееш всеки ден обикновения живот, а не огорчавам, не губете кураж, опитайте се да получите представа за това, което е наблизо. Има ли всеобхватна любов? Вероятно го като такъв, но има проста човешка любов, която дава един човек на силата животворна го вдъхновява да използват, помага да се справят с трудностите и злото. В разбирането на Lva Nikolaevicha Tolstogo и Fedora Mihaylovicha Dostoevskogo, обхващащ любов - любов към всички живи същества. Любов ... прегърна любов, нищо не може да се определи това състояние на човешката душа.

Всъщност, любовта се очертава като най-свободни и досега "непредвидима" израз на дълбините на личността; тя не може да бъде принуден, нито да, нито преодолени. Родителски любов включва здравословни биологични инстинкти, общи при хора с животни и немислими без тях. А любов към идеята може да представлява интелектуална наслада е възможно само на определени нива на културата.

Любовта е чувство, изключително разнообразна по съдържание и сила. Философия от древни времена се опитаха да намерят синтез на всички видове любов. за намаляване на всички видове най-към-едно. В християнството, Божия завет с народа на Христос с църквата, мисли като съюз на любовта. Както казва Библията: "Исус му каза:" Да възлюбиш Господа твоя Бог с цялото си сърце, с цялата си душа, и с всичкия си ум "Това е най-голямата и първа заповед."

И роман "Идиот" на Достоевски олицетворява прегърна любов в образа на принц Myshkin. Преди млад мъж на двадесет и шест години ", ръст малко над средното ниво, много руса, gustovolos, с хлътнали бузи и ... vostrenkoyu почти перфектно бяла брада." За пет години, той е изпратен в един стар приятел на покойния си баща на Швейцария за лечение. Особено трудно е с възрастни, той не е искал и не знаят как да общуват с тях. По време на лечението, той предпочита да се сближат и да бъде сред децата, защото "през ​​душата на децата, лекувани". Беше сигурен, че детето не трябва да се крият под предлог. те са малки и винаги следвайте присъдата му. Принц наивен и да признаем, че обществото "за чиста монета".

В романа "Братя Карамазови" олицетворение на идеята за всеобщата любов е Альоша. "Опитът на любовта. Опитайте се да обичаш съседите си активно и неуморно. Веднага след като волята за успех в любовта, ще се уверете, че в съществуването на Бог и безсмъртието на душата ти. Ако се стигне до пълна саможертва на любовта към ближния, а след това със сигурност ще повярвате, и няма съмнение, дори и да не е в състояние да влезе в душата ти. Той е тестван, това е сигурно. "Не Лесков, с лека ръка, върху която Достоевски Православието говорихме като" религия на любовта "или Леонтиев, най-вероятно. никаква идея не догматичен система е това, което те са видели оригиналност религиозна Достоевски. Той отиде умишлено. комплект за ред, установен обикновено и разрешено, но и за всичко, което се поклониха, и всичко, което е чест и обичан, че е от другата страна на линията.

Романът Mihaila Afanasevicha Булгакова "Майстора и Маргарита", подобно на всички големи, вечната книга на човечеството, посветена на всемогъществото и непобедимостта на любовта. Воланд - постоянният злото, което е необходимо за съществуването на добър и вечен справедливост в света. Такава е диалектиката на историческото развитие на човешкото познание и да се "дървото на доброто и злото." Voland представлява вечност. безкрайността на времето, който ще съди всички, всичко на мястото си, на всеки му се дължи възнаграждение.

По този начин, на всички по-горе може да се заключи, че истинската любов съществува изчерпателен. Ако не беше, нямаше да има живот. Хората, които са въплъщение на всеобщата любов, има и сред нас, но за съжаление много малко от тях. Това се дължи на смяната на епохи, което води до промени в обществото, така че промени из основи морални ценности на хората. Сега е най-вече материализъм, индивидуализъм, който е коренно различна от стойностите, които преобладаваха в предходния период. Но ние искаме да вярваме, че на духовните ценности на времето на Толстой и Достоевски, което означава, че преследването на универсалната любов, до съвършенство, идеала, събуди и да спаси света!

Хипотеза: В разбиране LN Толстой и Фьодор Достоевски прегърна любов съществува, това означава много за нас, тя обединява, обединява всички хора.

И всъщност, може би този вид любов, но има една проста човешка любов, която помага да живеят, за да се намери изход от всяка ситуация, за да се справят с трудностите и зло?

Разберете какво е трудно възприемане на любовта. Има ли съществува в чист вид, то е там в действителност или не, или по силата на това трябва да означава нещо друго?

Lyubit- означава да се разбере, да прости. Християнин "Обичай ближния си" - огромна сила, която притежава съзнанието на хората в продължение на векове, което дава възможност да се разбере съсед, който е един и същ човек като вас, и да се види лично, дори и в отрицателен нещо положително, добро.

майчината обич за децата, патриот любов към родината, любов към истината тест - всичко това и още бледнее пред реален, истински, всеобхватна любов. Поетите са съставени стихотворения завоеватели са пролели реки от кръв. Обичайте всички и всичко, означава да живееш нормален живот всеки ден, не огорчавам, не губете кураж, се опитаме да разберем човека, който е в непосредствена близост. Може би прегърна любовта като такива, но има и проста човешка любов, която дава на хората сила животворна го вдъхновява да използват, помага да се справят с трудностите и злото.

В разбирането на Лев Толстой и Фьодор Достоевски, обхващащ любов - щастлив е, когато този, който обичате, когато целият свят е концентрирана в един човек. Любовта. обхващащ любов, нищо не може да се определи това състояние на човешката душа.

Достоевски за "религия на любовта"

Той ще изпълни с които опровергават тезата dLniem-подобни <всякая деятельность, даже и злая, полезна>. Достоевски не е само крайност оспорва заключението на тази теза - ако <нет преступлений>, и, като се възползва от довеждане до абсурд, опровергава първоначалната предпоставка - ако причината за световното зло в реда на битието, но не и в свободната човешка воля.

След като достига до този идеал, човечеството трябва да бъде да се разбере същността си - <что самое высшее распоряжение собой - это пожертвовать даже собой>. Вярата в един бъдещ живот не е добит от Откровение и от някои природни закони. И все пак тук е стъпка в посока на християнството: същността на законите, свързани със свободата на волята (<распоряжение собой>), Както и за <естественной> хармония на доброто и злото, няма да има място. Достоевски е много по-трудно да се съглася с православието своите практически идеи за <жертвенной любви>, въпреки че тя е за него най-важното нещо.

Какво е любовта, в смисъл на човечеството?

Бог е Словото, а оттам и в тази заповед каза да обичаш Словото. Но това, което дума трябва да обичаш това, думата се нарича Бог? "Вода", "хляб", "майка", един от тях, или повече? Дума на водата е думата, хляб е дума, думата е дума майката. Не се казва, какво значи думата е Бог, следователно, всяка дума е Бог, там е част от Бога и целия набор от думи, е Бог като цяло. Целият набор от думи има на националния език, следователно Бог е, реч, мислене и език на общуване, езикът на създаване, на националния език на човека. Алегория тук е, че Бог е наречен така, сякаш някои отделни думи, но е необходимо да се разбере, че всяка дума е думата, че думата се отнася до съвкупността от думи като става ясно, че при говорене на Словото, Христос казва на езика на човешката мисъл, разговор, креативност, и хората, на нацията, без които няма език. Ето защо и предвид втората заповед.

"Вторият е като това:" Да възлюбиш ближния си както себе си. "

Тези две заповеди се говори за необходимостта от любов към Бога дума реч, езикът, на който човек казва и мисли за необходимостта от любов към всички онези, които говори и мисли, че с един и същ език, и това е Бог - съседът.

Образът на Платон Karataeva

Неделимостта на съществуването на личния живот на всеки един от най-силно в "Война и мир" се застъпва Karataeva начин, специфичния характер на неговото изкуство.