Възможно ли е да се ожени за кръстосано sovetchitsa kidstaff

Доста често питат за възможността за брак между получателите, т.е. между кръстник и кръстница. Този въпрос е доста сложна и не е възможно ясно да му отговори. Ще се опитам да изразят мнението си по този въпрос. Строго канонични правила, уреждащи този въпрос. Посоченият по-горе правило на шестия вселенски събор не отговори на въпроса, защото той казва, само един получатели.

След две кръстник - късна традиция. Това е традиция, не каноничен рецепта. Ето защо, ние не намерим отговора на този въпрос в древните източници църква. В началото на Църквата, като правило, се практикува от присъствието на кръстник от същия пол като кръстени. Това правило обаче не е абсолютно. Достатъчно, за да се обърне внимание на указ на император Юстиниан забранява брака кръстник на така нареченото "Нищо не може поне да започне бащинска любов и ще се определят като легитимен пречка за брака като съюз, чрез които, с посредничеството на Бога, се присъедини към тях (т.е. кръстник и възприема) на душата. "

Тя може да се види, че кръстник може да е от противоположния пол, отколкото кръстени. Един получатели, посочени в Книгата на нужди, съдържащи обред кръщение. В действителност, на втория кръстник става още по традиционния, но не е задължително. Забележка Euchologion един кръстник е основа на постановление на Светия синод през 1810 г.: "кръстник същото гнездо (кръстник и кръстница) носи в себе си отношения; Тъй като в кръщението в Светия има лице, и вие трябва да направите: мъжки за кръстени мъжки и женски пол за кръстени женската ". Освен това в своето постановление на Синода е строго определя етаж кръстени и кръстник, предписване на човек, който да бъде получателят на един мъж (момче), и една жена - жена (момиче).

По-късно, очевидно поради продължаващ дебат по този въпрос, Светият Синод повтаря постановление му, но го прави добавката, че тези бракове са разрешени само с благословията на епархийския епископ (Bishop): "получателите и съдът (кръстник и майката на едно и също дете на ) могат да се оженят ... само, първо трябва да иска разрешение от епархийските органи (епископи). " Известно е, че прелат Филарет Московски, виден член на Светия Синод, както и съвременен от горните постановления, сега прославен от нашата църква, забранява брака между получател на дете в тяхната практика. И той се позовава на практиката на Руската църква, отдавна е установена, както и становището на светите отци на каноните.

Освен това, митрополит Филарет не отхвърли двете кръстниците на кръщението, позовавайки се на член 53, Катедралата Trullan: "Две кръстник на кръщението на защо" противно на правилата църквата "? Когато на детето или лице, на възраст от женски пол се кръсти, ще бъде кръстница. Но ако се вгледате в това правило 53 на шестия вселенски събор: в него ще видите, когато женски детеубийство и кръстник. Вследствие на това правило позволява на двамата, въпреки че доста и единствен.

Гърците използват кръстник да се избегне духовното родство, което може да попречи след брак, нека се направи също и нашата; Не го не пречи, и тя ще забрани на още един кръстник гаден правило 53 от Шеста вселенски събор. " Защо тогава Euchologion бележка, както виждаме по-горе Синод поставя традиция и светоотеческите канони? Проф Павлов обяснява ситуацията: "В края на гражданското право значително намалява броя приета е Църквата на пречките за брак, по-специално тези, които се появяват на Kormchaia на концепции за различните видове взаимоотношения. Същото законодателство вече през 18 век започва да се установят нови норми и разводите, намаляване на броя на случаите на прекратяване на брака. "

В този случай, тъй като спорните постановления на Светия Синод, и ако се приеме, че срокът на руски църковен живот в някои отношения е повратна точка в иновациите и изобилна, че има смисъл да се обърнат към по-новите източници на вече установени традиции. Можем да кажем, че официалното становище на Руската православна църква изразява в "Наръчник духовник", който гласи, че "По принцип, съпрузите не могат да бъдат получателите на кръщението на дете, но съпругът и съпругата са позволени да бъдат получатели на различни деца на една и съща майка

Можем да кажем, че официалното становище на Руската православна църква изразява в "Наръчник духовник", който гласи, че "По принцип, съпрузите не могат да бъдат получателите на кръщението на дете, но съпругът и съпругата са позволени да бъдат получатели на различни деца на едни и същи родители, но в различни времена "(" Handbook духовник ", М., 1983 об. 4, стр. 234-235).

За сравнение, също така е възможно да се предложи, че браковете между получатели в румънската православна църква забранено. Налице е и решението на втори Всеправославен събрание Предварително Съвета през 1983 г., което се дължеше и на същността на този сложен въпрос, "В днешно време малко хора знаят в РПЦ, които според древната традиция на Църквата, вторият кръстник или кръстница на кръщението не трябва да бъде. Въпреки това, в продължение на много векове, ние имаме обичай да има две кръстници при кръщението: мъже и жени, което е кръстник и кръстница. Брак кръщелник с опция за кръстница, както и с допълнителен брак кръщелница кръстник, може да обърка вярващите. Поради тази причина, посочените по-горе бракове ROC са нежелателни "(Решения на Втората среща на Всеправославен Предварително Съвета. JMP, 1983, №10). Изглежда, въз основа на изложеното по-горе, би било съвсем логично да чуете мнението на по-късно църквата и да не се изкуши бракът между хора от получателите, особено след като дори последното постановление на Светия синод повелява решаване на този въпрос само на епископа.