Взаимодействието на правилата на науката, изкуството и право

Д-р, доцент

Доказателство за това може да бъде, например, целият процес на формиране на римското право, което първоначално се основава на учението на Римската стоиците и по същество е един вид транскрипция на идеите си под формата на абстрактни принципи и върховенството на закона. [3] Ето защо, според SS Алексеев, "правен език, правна формула по своята същност е изпълнена с голяма духовна сила, интелектуална красота, и тази страна на закона са не само регулаторна и защитна стойност, но също така може да обогати духовния свят на човека, за да го отведе до вътрешна духовно удовлетворение" [4].

Оценявайки значението на юриспруденция, Платон пише: "От всички науки голяма подобрява човек да се справи с тях, науката на закона" [6]. Затова истинската юриспруденцията като наука и форма на обществено съзнание е необходимо условие, за да се постигне необходимото единодушие на граждани и мерки за укрепване на държавата на закона във всичките му аспекти и измерения. Също така е силно ценен юриспруденция Хегел, който изрази увереност, че "законът е свободата, най-достойните и свят на човека, а той е, тъй като тя непременно трябва да го знаете за него" [7].

Вярно знание е юридическият термин постепенното превръщане не само в конкретни правни принципи и правила, но в смисъл на справедливостта гарантирано от силата на общественото мнение и убеждения, както и действия, които насърчават съответните религиозни убеждения система на моралните ценности и цели. Фактът, че правните идеите и мненията на най-ярките представители на всяка нация (становище на велики учени, поети, лекари, хора на изкуството и културата) в един или друг начин признати и взети под внимание при вземането на някои закони в тяхното тълкуване и практическо приложение. Това може да се проследи органична трансформация на научното познание (Sapientia) и положителен (prudentia) в отделно становище на законодателя и съдия (sententia), който впоследствие получава натиск под формата на съдебно решение или присъда (изречение).

Очевидно е, че ролята на правната наука като източник на подходящо законодателство, тълкуването и прилагането на закони през последните години се е увеличил значително и влияе положително на растежа на правната култура на обществото.

Всеки и особено креативни, човек, ние не знаем толкова много от това, което знае или е в състояние да направи голяма част от това, което той обича, това, което той смята, че това, което е щастлив, което се страхува какво разстроен, защото във всичко това се срещат истински, дълбок опитни и усвоили знанията и уменията си, т.е.. д., пряко всичко себе си. Например, един човек може да знае наизуст и изящно да тълкува всички текстове от Писанието, добре подкован в историята на християнската религия, и така нататък. Но ако той не вярва в Бога и да Го обичаме с чиста съвест да не пази заповедите Му, и не живеят всеки ден праведен живот това е малко вероятно, че той наистина познава Бога и е в състояние да разберат истинския християнин някога наистина се определи истинската си добър, красотата и съвършенството на вселената.

Въпреки тези и други сходства между науката и изкуството, има разлика, като човек на науката главно "мисли", т.е.. Д. Разсъждавайки върху истинската същност на нещата и явленията, като човек на изкуството главно въобразява, те разбраха, реалността на света. Без наличието на дълбоко влизане в образа на нещо или явления на външен и вътрешен човек на света не е в състояние да се види и да реализира желаното изображение от любимите си неща, и най-вече, за да вдъхнови други хора да се перфектно образа си в перфектна и красива форма.

Отбелязвайки естествената връзка между науката и изкуството, Айнщайн пише: "елемент на поезия винаги присъства в научно мислене. Реал науката и истинска музика изисква единна процес мислене. Аз вярвам в интуицията и вдъхновение. Въображението е по-важно от знанието, защото знанието е ограничено, въображение и обхваща всичко. Моето религиозно чувство - уважително възхищение от поръчката, която цари в една малка част от реалността, достъпни за нашите слаби умове "[10].

Посочвайки огромната образователна и трансформираща роля на истинско изкуство, Хегел в един от неговите трактати по естетика, пише: "Изкуството наистина е първият учител на народите" [11]. Изглежда, че в най-широкия смисъл на думата и най-дълбоката любов, вяра, истина, доброта, добро, красота, ред, здраве, право, висок вкус означава едно и също нещо. "Красота, истина, доброта - пише М. Ганди - вечният основата на всички религии и култури. Потърсете истината. - и вие ще откриете добро и красота "[12] Напротив, омраза, недоверие, лъжи, незавършеност, зло, разстройство, болестта, грозотата и нечестието по същество означава едно и също нещо, това е. Д. липса или недостиг на присъствието на Господа, Неговата цел и начина, по това или онова нещо или явление , Ето защо, всеки, дори и най-справедливата критика на злото и грозота само по себе си не е достатъчно - необходимостта да се демонстрира на положителен образ, оптималните мерки и примери, че хората са свободни да следват, за да се рационализират и подобрят живота си.

Именно поради тази причина духовен Clearwisdom NV Гогол отказал литературната му наследство и лесно изгаря готов продължение на "Мъртви души". За всеки художествен критик по себе си то не може да бъде оценена като най-високо изкуство: съблазнителен "poluiskusstvo" в най-добрия в състояние да вълнуващо антипатията към нещо грозно, но не може да внуши любов към красивото. Критична изкуство (боцкане или черен хумор, комедия, сатира, пародия, сарказъм, и така нататък. Г.) Подобно на повечето хора, защото това е, разбира се, излагайки грозотата, грозотата и подлостта на безбожното света, което води до тези хора, в зависимост от степента на тяхната морална зрял смисъл на относителна превъзходство, самозаблуда или самооправдание.

Висока изкуство - е преди всичко начин на човек, катерене на Духа на Твореца, а не означава, безбожното спускане и приятни низките вкусове и желания на човешка плът. По този начин, квалифицирани лектори (например, Владимир Ленин, Бенито Мусолини и Адолф Хитлер) чрез своя дяволски красноречие може да убеди хората да невярно, частична или временна стойност и полезност на различни деструктивни идеи и истини. Време е да признаем тези опасни религиозни, идеологически и политически еретици, сектанти и демагози възможни само чрез познаване на истината чрез постоянни духовни и морални императиви, високо и чистата наука и изкуство. Не е случайно, чл. 16 от Конституцията на Гърция 1975 вижда като основната цел на развитието на образованието на национално, така и религиозна идентичност на гражданина, образуването на свободни и отговорни lichosti.

Затова истинската изкуството и науката, включително законотворчество и държавна правна конструкция, винаги са свързани с любов, вяра, знания и приличен начин на живот на неговите представители, техните естетически предпочитания и вкусове. Никой не може да продължи да живее грешен живот и поддържане на светлината и силата на Божиите дарове, които да доведат до разкриване на истината и красотата на Неговото творение.

Следователно, всяка законодателна реформа трябва да се извършва, като се отчита равнището на правна информираност на хората и да го излага на нормите на религия, морал, обичаи, науката и изкуството. Законодателството, от своя страна, трябва да се използва като необходимо средство за правилната религиозна и морална, културна и образователна трансформация и духовно извисяване на обществото, за всички тези ценностни-нормативно, организационно и регулаторни системи са органично свързани и не трябва да си противоречат, и идват от едно жизнерадостно настроение и лечебни любов, вяра, истинското познание и положителен опит на човечеството в лицето на най-добрите си представители на всички народи и във всички времена.

Що се отнася до връзката между понятията религия и култура, те са взаимно свързани, но не са идентични, и поради това не са взаимозаменяеми. В действителност, всяка култура може да се развива не само на вярващите, но и атеисти и езичници, които създават, но не са запознати с източника ги е дал таланти и способности.

Особено видно значителна разлика понятия за религия и култура в областта на правото, като един от най-важните прояви на Божията воля, защото в истинския законотворчество може само да участват достатъчно просветени и знаят волята на Божиите хора, които са повече от дадена възможността да се преведат на духовния език на правни истини в човешкия език на правни принципи и закони.

В този смисъл, законът не е просто част от общата култура на един народ или цялото човечество, и най-вече в резултат на положителни и средство за държавно одобрение на система от религиозни идеи, ценности, цели и познания за откриване от страна на тези, които вярват в триединния Божия народ.

Религия и правото да представлява животворен корен на всички национални и универсални културата, в центъра на своята духовна потенциал и вектора на неговото развитие в дългосрочен план.

2 1 Peter, 2: 13-17 /; Евр. 10: 1;

6 Plato. Оп. 3 ТТ 3 -. М. 1968-1972. С. 366.

8 Berman H.J. Право и революция. Cambridge / маса /, Лондон. R. 8; Берман H.J. Greiner W. характера и функциите на закона. New York, 1980. стр 14.

9 Кант I. трактати и писма. - М. 1980. С. 297.

10 A. Einstein Coll. научен. TR. Т. 4. - М. 1974. стр 142.

11 Хегел. Естетика. На 4 обема 1. -. S. М. 1968. 57.

12 Op. от: Откриване на Индия. Философски и естетически възгледи на ХХ век Индия. -М. S. 1987 XI.

13 Резюме на водещите случаи на Конституцията. Чикаго, 1983 г. стр 425.

Сподели статии с колеги: