Съзнанието, че е в делата на марксистката философия, идеята на материята и се използва

В творбите на марксистката философия, идеята на материята и да се използват често в едни и същи ценности, изследователските институти, като синоними. Тази идентификация е допустимо само в случаите, когато разликата на тези понятия не-ИПИ е от основно значение. Въпреки това, когато тази Различни-chenie е необходимо, класиците на марксизма-, показващи дали към него. Пример за това е критика на Е. Ал-Дюринг Галес замени концепцията на понятието вещество е в процес на разглеждане на единството на света. Тайм-lichenie тези понятия следва от факта, че в nyatie социалния живот не може да се заменя с понятието "обществен въпрос".

Ако се идентифицира понятията материя и е съзнателно-на по никакъв начин не може да се приеме, че е. Но той изрази различно мнение в марксистката литература, а именно: съзнание е форма на съществуване, но не и за този въпрос ни се струва, че това мнение е по-правилно. Психиката като цяло и по-специално в съзнание, е форма на реални-STI, реалния живот, но не и на формите на материята, защото материята е обективната реалност съществуваща извън ума и независимо от него. Съзнанието като форма на субективна съществуване, т.е.. Д. форма на съществуване на вътрешния свят на човека.

Терминът "е", както и съответните Тер-мини в други европейски езици, произлиза от GLA-цел "да бъде" в смисъл на "съществува". Философски в nyatie "е" в съответствие с условията на език означава "всичко, което съществува", "съществува" за разлика от несъществуването, че е така. Th. Th несъществуващ. В този смисъл понятието се консумира и клас-Shiki на марксизма-ленинизма. Енгелс пише: "Когато говорим, че е само на същество, единство - трябва да се търси във факта, че всички от въпросните стоки, са там (Mi-ра VT)." [57 ].

Съзнанието, както вече бе споменато, има също толкова реално, колкото и физически обекти и явления. В.И.Ленин описва като "пълна глупост" изявление в реалността на съзнанието от физическите относително небе явления [58]. И, Павлов заяви: ". че би било глупаво да се отрече от субективния свят. От само себе си се разбира, той, разбира се, е: "[59]. Съзнанието, следователно, също е същество, форма на съществуване.

Материята по отношение на съзнанието има всичко, но в безсъзнание.

В.И.Ленин в "Материализъм и емпириокритицизъм" възрази срещу включването на J. Dietzgen предвид концепцията на материята. Но идеята за въпрос, тъй като универсални, универсално, тъй като концепцията на съществуване, тъй като не е нищо друго освен материята и съзнанието не е конкретно вещество и собственост на един и същи въпрос. Разлика в nyaty въпрос на живот и не е, че един от тях е по-универсален от другата, и в това; че тези концепции обхващат различни страни на едно и също вещество *. А именно, понятието същество показва, че веществото 4 съществува в действителност, и концепцията на материята, че той съществува обективно, не е, независимо от съзнанието.

Разлика между понятията живот и материя позволено марксизъм да предостави ясна и дълбока проницателност Майка изъм и идеализъм като философски тенденции, за които понятието за благополучие не е достатъчно.

Съзнанието е субективно отражение на битието. Набезите Danie-съзнание прави своя носител тема. Както е известно, тъй като в логиката и граматиката под предмет обект на курса или явление, за което всичко, което засяга-. Тя може да бъде неодушевен предмет. Във философията като разбира предмет или чело-ти век като средство на мисълта, съвестта и съзнанието деи следствие, или един или друг набор от хора, съзнателни, но въздействието върху хода на социалния живот. Например, концепцията на субективния фактор в живота план на Дружеството не е всичко, което се прави от хора (в последния случай е всичко на субективната история bylr), но само съзнателно, умишлено "човешкото въздействие върху историческия процес. Цел в областта на философията и име социология, която не зависи от волята и съзнателно депозитите на лицето (лицата), и субективен - какво от това (ги) зависи от това, което е присъщо на името на човека, а не на външния свят, че човек носи на този обектив-ти свят.

По този начин, концепцията за обекта на философски и sotsi-ologicheskom смисъл на думата, означава лице (а), като не-CITEL (а) въз основа на съзнанието и съзнанието на действието, на Wii. Тя е в този смисъл Маркс посочен предмет на хора от всички социални промени. В концепцията на обекта не се появява естествено страна на човек, а не

тялото му, който функционира като всички обективна, независима от съзнанието, а именно съзнанието. Темата е човек, взети като съзнателно същество.

Субективното съзнание за принадлежност им Th Lovek като феномен на вътрешния си свят. Съзнанието е собственост на човешкия вид и на отделния човек. Като собственост на всички хора, тя е и най имота и всеки човек. Други теми, освен за хора, които все още не знам. Човекът е все още само "най-emnik за нас" външни влияния върху нивото, което ние свързваме с понятието съзнание. Но това не означава, че всичко е субективно в човешкото съзнание. Не, разбира се, защото съзнанието е преди всичко отражение на външни обекти-тивни свят, умствено впечатление, "копие" или "модел" на последните. Тук се приема повече или по-малко сходството на тези понятия с "оригинала". Но който и да е отражение напрежение зависи от два фактора: дисплеите е средно моите свойства и свойствата на "приемника". Тя е определена от страните в това взаимодействие е първият магазин-нататък, тъй като, от една страна, въздействието може да бъде само това, което PE-Реда "приемник", и второ, защото на приемника трябва да бъде "настроен" към природата на това, което той с Niemann-: ухо е подредена за получаване на звукова вълна, и окото за приемане на светлина от неговия съдържащ voln..Poetomu-niju, т.е., от факта, че там се съдържа в съзнателно-SRI, съзнанието е обективна и субективна единство .. проективна основава на обективна. В тази връзка, ние се обръщаме към следващия параграф.