Въпроси свещеник православна Zakamye 1

| въпроси свещеник

Уважаеми читатели, на тази страница на нашия сайт, можете да задавате всякакви въпроси, свързани с живота Zakamskaya служба на старши свещеник и православието. Вашите въпроси се отговаря с духовенството на Възнесение катедралата Света на град Набережние Челни. Моля, имайте предвид, че личното духовно характер издава по-добре, разбира се, да бъде решен в живия общение със свещеника или с негово изповедник.

отговорен архидякон Дмитрий Polovnikov

Добре дошли! там да скандират: "При реките на Вавилон" в цяла нощ бдение. И там са думите: "Блажен, който Разрушителят малки Твои срещу камъните." Така че те са винаги някак си буркан. Е, ние не сме старозаветните евреи в Вавилонския плен, за да е така, съжалявам, носи злоба? Е, нещо, което можеше да разбере древни времена, заловени, око за око, и т.н. Всички думи са искрени. Но някак си прекалено. Е, това е начина, по който е с нас, с Новия Завет, ние се разбираме? Всеки път, когато се почувства някакво чудовище. Четох тълкуването, че това е една алегория, грешен човек копнеж за рай. А колкото за бебета - това е уж метафора за кърмачета се отнася до тях (вавилонски) идоли, суеверия и т.н. Но за да каже истината, това не е достатъчно, за да вярваме. И това, което този текст се нуждаем?

Здравейте, Uvazhaemaya Ирина!

Църква поклонение се корени в традицията на църква и да промените нещо, премахване от употреба един или друг момент услуга, би било насилие срещу тях. Ето защо е важно да се разбере историята на възникването на този псалм в литургията и мястото й в модерна услуга. И важно за разбирането на това, което време и при какви появи obstoyateltsvah този текст и как ние можем и трябва да го разберем по времето на Новия завет.

"При реките на Вавилон" - Псалм е Псалм 136. Псалми - е част от Стария завет, по-голямата част от псалмите на Псалтира, са произведения на цар Давид, но Псалм 136 дойде при нас от времето на т.нар Вавилонския плен, когато Ерусалим е бил разрушен.

Вавилонския плен, се нарича период на библейската история, когато еврейския народ, като са загубили своята политическа независимост, беше отведен в плен от вавилонците и остана там в продължение на 70 години, от 605 536година преди Христа X. плен на Вавилон не е бил на еврейския народ случайно. Палестина, заемаща междинно положение между Египет и Месопотамия, по необходимост трябваше да вземе участие в голямата борба, постоянно се случва между тези два центъра на политическия живот на древния свят. Чрез нея или нейните покрайнини и след това взеха огромна армия - египетските фараони, които се опитват да покори Месопотамия, асирийските и вавилонските царе, които се опитват да влязат в обхвата на своята власт цялото пространство между Месопотамия и брега на Средиземно море. Докато силите на конкуриращите правомощия са повече или по-малко равномерно, на еврейския народ, все още може да запази нейната политическа независимост, но когато решаващо предимство е на страната на Месопотамия, евреите би неизбежно се превръщат в плячка на най-силната воин. В действителност, в северната еврейско царство, т.нар Кралство Израел, е паднал под ударите на асирийските царе още 722. Кралство Юда продължи около сто години, въпреки наличието на него в този момент беше като политическа агония. Сред хората, то се проведе ожесточена борба на партии, една от които настояваха за доброволно подаване на месопотамските царе, а другият се опитал да потърси убежище от предстоящата гибел в съюз с Египет. Напразно повече прозорливи хора и истински патриоти (особено пророк Еремия) предупреди за коварния съюз с Египет; Египетският партия триумфира и ускореното падането на царството. Така нареченият първи плена, т. Е. изхвърлят заловени няколко хиляди граждани на Ерусалим, последван от нов нашествие на Навуходоносор, който лично се появи под стените на Ерусалим. Градът бил запазен от унищожение само от факта, че цар Иоахин побърза да се предадат с всички техни съпруги и приблизителни. Всички от тях са били взети в плен, и този път Навуходоносор наредил да се оттегли, за да Вавилония 10000 души измежду най-добрите бойци, благородници и занаятчии. Над отслабва царството, като приток на Вавилон, е бил поставен Седекия. Когато Седекия, от своя страна, се разбунтуваха срещу Вавилон, се предава от страна на Египет, Навуходоносор реши напълно да изтриете от лицето на Юда. През деветнадесети година от царуването си, той се появи миналата под стените на Ерусалим. След дълга обсада, Йерусалим е бил подложен на безмилостни победител отмъщение. Градът, заедно с храма и дворци, е бил разрушен до основи, а всички останали съкровища в него са ли да развалят врага и отведен във Вавилон са били. Главните свещеници са били убити, а повечето от останалата част от населението е бил отнет в плен. Това бе 10-ия ден от месеца 5 години 588 пр.н.е. Х. и ужасен ден от досегашния напомни евреите строг пост. Жалко остатък население, оставена от Навуходоносор за отглеждане и лозя, след ново смущение били отведени в Египет, и по този начин напълно празна Юдовата земя.

Маса миграция на покорените народи от родината си в страната на победителя е често срещана в древния свят. Тази система е понякога е действал с голям успех, и благодарение на нея, цели народи са били губят етнографски тип и език, и плуваха в заобикалящата ги среда, чуждо население, както се случи с народа на северното царство на Израел, който в крайна сметка загуби в асирийски плен, без да остави следа от техния съществуване. Еврейският народ, поради тяхната по-развита национална и религиозна съзнание, успя да запази своята независимост етнографски, въпреки че, разбира се, и го завладява някои следи, оставени. За настаняване във Вавилон се заделят специална тримесечие, въпреки че повечето от тях са били изпратени до други градове, като им предоставя парцела земя там. състояние на евреите в Вавилонския плен е нещо подобно на състоянието на техните предци в Египет. Масата от хората, лишеният от свобода, без съмнение, е бил използван за изкопни и друга тежка работа. На Вавилон-асирийски паметници графично изобразени в тази работа много релефи затворници (особено в облекчение в Kuyunjik; снимки с тях Vol 9 "древните Източни истории" Lenormant, Т IV, 396 и 397 ..). Вавилонската правителство, обаче, принадлежи на евреите с определена степен на човечеството и им дава пълна свобода на вътрешния живот, така че те да се уреждат от собствените си старейшини (както се вижда в историята на Сузана: .. Даниел глава XIII), се построен къщи, засадени лозя. Много от тях, които нямат земя, започва да се занимава с търговия, и че е във Вавилон, първо разработен търговски и промишлени дух сред евреите. При такива обстоятелства, мнозина от юдеите, е така се установява в страната на плен, дори забравих за родината си. Но за повечето хора, паметта на Йерусалим остава свещено. Довършителни ежедневната си работа някъде по каналите и седнал на тези "реки от Вавилон," затворниците извикаха в паметта на Сион, и мотивите за отмъщение "проклет дъщерята на Вавилон, трябва да бъдат унищожени" (както е показано в Псалм 136). Под тежестта на теста дойде върху евреите, те са по-силни от всякога, събудил покаяние в бившите беззаконията и греховете и засилена преданост към тяхната религия. Големите религиозна и морална подкрепа на пленените хора са в техните пророци, включително и Езекил стана известен с екстатични си визии за бъдещето слава сега е потиснат народ. "Книгата на Даниил" е много важен документ за изучаване на живота на евреите във Вавилон, и в допълнение, има много ценно и данни за вътрешното състояние на Вавилон, особено във вътрешния живот на съда.

Вавилонския плен е от голямо значение в живота на еврейския народ. Тъй като изпитание, той го накара дълбоко да се мисли върху съдбата му. Сред тя започна религиозно и морално възраждане, вяра става по-силна и отново запали пламенен патриотизъм. Необходимостта от възраждане на старите традиции на закона и е причинило появата на писарите, които започнаха да се събират разпръснатите книги свещен и гражданското литература. Първият бяха събрани в специална колекция или канон, за да получите стойността на книгата на Божия закон на хората. На свой ред, вавилонската култура не може да не оставят своите следи върху евреите. Общо-силен е влиянието й върху езика, която е претърпяла значително изменение: древния иврит език е изоставено и на нейно място се прави на езика на арамейски, т.е. Сирийско-халдейски, която се превърна в популярен език по-късно време, евреи и на която са написани по-късните творби на еврейската литература .. ,

Ето един дълъг екскурзия в историята на възникването на този псалм. Разбира се, в нашия Нов Завет ние не може и не трябва да се разбира буквално, и псалма, които не се изисква от нас. Старият Завет е почитан в новозаветната църква, но това трябва да се разбира в светлината на Новия Завет. И подобно на думите на песен, която не може да се хвърли, както и от псалма не може да се отстрани на линията, точно заради това, което те ни дават нещо, което да не харесвам.

От цяла нощ бдение този псалм се появява като Полиелей псалм. Polyelaion - това е част от голямата песнопение утринната, съставен от Псалми 134-то ( "Слава на името на Господа") и 135-ти ( "каза на Gospovedi"), след като 136 псалом, също е бил член на пеят псалми, но от дълго време е вместо изпята от така наречените изборни псалмите, наречени за това, че стиховете са избрани от други псалми. И Псалм 136 останал на служба само в три подготвителни Сирни заговезни. И за времето и мястото на този псалм много добре, защото основната тема като подготвителните седмици на Великия пост и покаяние. Вавилонския плен - това е нашата грешна съществуване, и бебета - това е греховни мисли, че ние трябва да се прекъсне.