Влиянието на религията върху културата на хората - християнската култура на Средновековието

Религия "телесен" и духовна част на света на културата. Освен това, той е един от своите проектни принципи, записани от историци, почти от появата на "хомо сапиенс". . Въз основа на това, много богослови след изключителен етнограф J. Фрейзър казват :. "Цялата култура - от храма, от култа"

Мощност в ранните етапи на развитие на културата на религията се простира отвъд границите на последното измерване. До края на средновековна църква, обхванат почти всички от сферата на културата. От една страна то училище и университет, клуба и библиотеката, лекционната зала и филхармония. Тези културни институции оживяват с практическите нужди на обществото, но техните корени са в лоното на църквата и е подхранван от нея по много начини.

Духовно доминира стадото, Църквата в същото време, под попечителството и цензурата върху културата, принуждавайки я да служба на поклонение. В частност, той се усеща и в духовен диктатурата на средновековна държава на католическия свят, където Църквата е доминиран политически и юридически. И това почти навсякъде я закачи над морала и изкуство, образование и възпитание. Църква опекунство и цензура, като всяко диктатура, не насърчава културния прогрес: свобода - култура на въздуха, без които е задушаваща. Като отбелязва положителните аспекти на религиозното влияние върху културните реалности, ние не трябва да забравяме за това.

Може би най-силната религия влияние върху формирането и развитието на националната идентичност, етническа група в областта на културата.

церемония Църква често продължава в установената национална живота и календара. Понякога е трудно да се разделят на светски произхода на традиции, обичаи и ритуали на религията. Отколкото, например, са Semik карнавал и на българския народ, Nowruz азербайджанци и таджики? Светският - национално и църковно-канонична тъкани неразривно в тези тържества. Бог да пази (благодаря) - това е религиозен или светски честване формула - това е чисто църковен ритуал? А caroling?

пробуждане на националното съзнание обикновено се свързва с възраждането на интереса към националната религия. Това е, което се случва в България.

В Европа училището стана културни острови за монаси в манастира. През Средновековието на водеща позиция, заета от архитектура. Това се дължи основно на спешната необходимост от изграждането на храмове.

Готически стил отрича тежък, на крепост романски катедрали. Атрибути готически стоманени арки и тънки кули, voznosyaschiesya към небето. Вертикалната състав на сградата, на бързите пиковите до ланцет арки и други архитектурни сгради изразили желание за Бог и мечтата за по-висок живот. Геометрия и аритметика се разбира абстрактно, в светлината на познанието на Бога, Който е създал света и всички сме на "мярка, броя и теглото." Всеки детайл в катедралата има специално значение. Странични стени, символизиращи Стария и Новия завет. Поляци и колони и представени апостолите пророците, носещи сводове портали - праг рай. Зашеметяващ нажежен интериор на готическата катедрала представена небесния рай.

Ранното християнство наследена от древността възхищение продукти творчество и презрение към хората, които са ги създали. Но постепенно, под влияние на християнските идеи за полезно, повдигане стойността на труда, тази нагласа се е променило. В манастирите на времето се дължи да се комбинират дейности, които водят до общение с Бога, да проникне в същността си, като божествената четене, молитвата, ръчния труд. Той се намира в манастирите са се развили много занаяти и изкуство. Art се счита благочестива и благородна професия, те са не само обикновени монаси, но и върховен църковен елит. Средновековното изкуство: живопис, архитектура, бижута - били положени в стените на манастира, под сянката на християнската църква.

В XII век, интерес в областта на изкуството се увеличава значително. Това се дължи на цялостната техническа, икономическа и научния напредък на обществото. човешката практическа дейност, неговата интелигентност, способността да се измисли ново начало ценен много по-висока, отколкото преди. Натрупана знания започне да се систематизират в йерархията, на върха на която продължава да бъде Бог. Изкуство, която съчетава най-високи умения и отразени образи на свещената традиция, получава специален статут в средновековна култура.

Отношение към изкуството през Средновековието е претърпяла големи промени. Така че, доминиран от древните представи за изкуството на ранното Средновековие (V-VIII век). Art се класифицира в теоретичен, практически и творчески. Започвайки от VIII век, християнската идея за активно се преплитат и си взаимодействат с нерелигиозни. Основната цел на изкуството - желанието за божествената красота, която е въплътена в единството и хармонията на природата.

Творбите трябва не само носят чувствено удоволствие от съзерцанието на красиво и хармонично красотата, те трябва да се образоват човек в дух на ангажимент към Бога. Благочестието - това е най-важното духовно качество изкуството събужда.

В Русия през ХV в училищата на изкуството, архитектурата и иконография процъфтява. Известен представител на златната ера на Новгород училището се превръща в монументална гръцки майстор Феофан Grek. Той не използва иконографска "рецепта", неговите дела бяха дълбоко оригинална и уникална идентичност. Той рисува повече от 40 църкви. Monumental и декоративни творби, които са станали наравно с другите велики творения на изкуството, създадени в XV век Андрей Рубльов. В памет на Sergiya Radonezhskogo, той пише най-перфектната си работа - иконата "Троица". Така че, по силата на Иван III издигнат Успение Катедралата, Катедралата на Благовещението, фасети Камарата на стените на Кремъл са построени. Отличителен национален дух е въплътен в църквата Vasiliya Blazhennogo.