Влиянието на протестантството в областта

Когато хората говорят за протестантската реформация, много дори не знаят, че същите процеси, които са довели до реформата на Църквата, също засегнати цялата европейска култура, като по този начин предизвиква преход от Средновековието до Възраждането.

На залез слънце, Средновековието е имало голяма степен до задънена улица. Религиозен консерватизъм по това време започва да получите повече и по-строги. Всякакви творческа личност пориви отвъд разбирането на църквата на християнството, се разглеждат като ерес.

Всичко това значително забавя развитието на културата като цяло, тъй като всички сфери на човешката дейност, включително изкуство и философия, са станали зависими от догматичната и често недостатъчно разбиране на целите на чл. Първоначалната цел на християнството - за трансформиране на грешника Божията благодат, предизвика у човека истинска духовна свобода, за да се постигне морално пречистване чрез свято любов, за да видите лично печат Господ Бог - на Светия Дух, всички усилия на схоластиците е до голяма степен погрешно интерпретирани. Разбира се, в тази ситуация, има различни опити за преодоляване на остарелите идеологическа платформа.

Ренесансът е ясна проява на едно ново начало в християнството. Ренесанс разпространява влиянието си, особено в духовната сфера на човешката дейност. Това е разбираемо, тъй като тя е, че те са първите, за да отговори на най-новите тенденции. Промяна картина на света. На мястото на връзката субект-обект с Бога, когато Бог е обект на човешкото познание, а заробване и потискаща става въпрос за разбиране на връзката с Бога като обект темата. Т.е. човек получава Божията благодат и започва превръщането му в образа на Бога.

Цялата култура на Възраждането е създаването на гигантски пиедестал на божествената величието на човек, който е осъзнал себе си, отговорен за избора на собствената си съдба и един от създателите на света.

Тя работи ширещата индивидуализъм на Ренесанса, същността на която е показан в преувеличени чувство за тяхната собствена стойност, самостоятелна творческа функция. Най-важното е, че индивидуализма е един от най-важните условия за развитие на културен ренесанс, защото чрез индивидуализъм на цифрите ренесансови се спират от околните средновековна култура, в която такава работа би било невъзможно. В крайна сметка, от гледна точка на средновековния система от ценности, които направиха обновители на техните мисли и действия са крещящо ерес.

Процесът на формиране на нова култура неизбежно трябваше да отхвърли старото, за да "оцелее", за да се превърне в новата култура.

древна култура на възрожденски дейци не са идеални, тъй като много, смятат погрешно, а по-скоро на базата, на началното ниво, под което спадът не е било. Това е възраждане на системата за древен образование, образуван хуманитарни науки, който се фокусира върху проблемите на човека и човечеството. В този дух, и там е известен възрожденски хуманизъм.

Все още не е Реформацията, но предшественик на Реформацията.

Възраждането започва в Италия и постепенно да се насочи на север от Европа. И по на север, толкова по-силно влияние на християнина всъщност започва в процеса на прераждане. В Италия, в ранните етапи на Възраждането продължава този ефект, значително, например, на творбите на този вече ренесансов художник, Сандро Ботичели. В края на живота си, той престана да рисувам, след като е стигнал до заключението, че светското изкуство и Бог са несъвместими. Въпреки това, на Върховния Ренесанса в Италия, белязана от имената на Леонардо да Винчи, Рафаел и Микеланджело, е напълно безплатно от средновековни окови.

Ситуацията беше различна в Германия, Холандия. В изкуството на тези страни, които виждаме на съвместното съществуване на две културни начинания: средновековната и Ренесанса, един вид симбиоза. Продължава да играе големи символи за подражание, библейски сцени запазват своята религиозно значение. И дори по-висока детайлност е свързано преди всичко на факта, че светът е създаден от Бога, изисква пълно внимание и предубедени. Ню се проявява във външния вид на голота и от повишения интерес в живота. Представители на изкуството на Северна Ренесанс изолират холандски художник Яна Ван Ейк, Ieronima Boskha, Питер Брьогел селянина и, разбира се, немската Albrehta Dyurera.

Повечето от тези хора на изкуството всъщност хванат протестантската реформация. Такива като Албрехт Дюрер, въпреки че той е починал преди официалната регистрация на протестантски деноминации, трудно е достоверно да твърди, че той е бил послушник на Реформацията, но неговите гравюри на периода, като няколко версии на "Тайната вечеря", ясно показват засилен интерес към идеите, насърчавани от Лутер, а именно, за общение за миряните не само хляб, но вино.

И Питер Breygel стана приятел с изключителен картограф Абрахам Ортелий (1527-1598). Ортелий принадлежи на една религиозна общност "Семейство на любовта", чиито членове, показвайки външен съгласие с предписанията на католическата църква, поддържа личната връзка на всеки човек с Бог, не изисква сложна ритуал - това е, на практика, са най-чистите протестантите. Ние не знаем дали не е член на това общество се превърна в един художник, но типично за "семейството на любовта" е посветен на връзката между човека и Бога, той сподели. Прави впечатление, както и от някои от неговите религиозни картини - ". Исус и на грешника" като "Успение Богородично" и

Но с течение на времето. И каквото и да е било, но културните процеси, които се състояха в Северна Европа, са тясно свързани с движението на Реформацията и раждането на протестантската култура.

Промените, които подготвят пристигането на протестантска култура, започнати достатъчно рано. Тук най-ясно се вижда по-горе всички икономически процеси.

През вековете на XIV-XVI бързо развиващите се нови форми на производство, установена система за общоевропейски търговски отношения стават все по-силни банковия капитал. Но най-важното е, че формира нов тип мъж - бизнесмен, противопоставящо се, непрекъснато разширяване на обхвата на техните интереси. В края на краищата, той е видял в работата си не е наказание от Бога и благословията на Небето.

Труда се възприема като удължен доверие Бога към човека. От политическа гледна точка, тя започва ерата на сепаратизъм. Първо формулира принципите на националната държава френския крал Филип IV. Аз трябва да кажа, че до този момент, Западна Европа не знаеше такъв ясно разделение по етнически признак.

Основните идеи на протестантството са.

Църквата няма право да освободи греховете на мъжа; спаси човека само искрена вяра; Църквата не може да бъде посредник в диалога между човека и Бога, защото Бог говори на всеки един от нас; всички хора са равни пред Бога, грешници, независимо от социалния статус, но всеки може да получи Божията благодат.

Ето защо един велики художници, които са живели в епохата на протестантството в протестантска страна - Рембранд ван Reyn създадени зашеметяващ платната му, в която на Реформацията, видими с невъоръжено око.

Във филма "Завръщането на блудния син" (1669), за блудния син е на колене, с гръб към зрителя. Публиката обаче е следващият "в линия" за прощение на Отца.

Във филма "Въздвижение на Кръста", художникът се изобразява, да разпъват на Господа, сякаш за да подчертае и неговата вина за разпъването на Христос и Божията благодат, простираща се грешници на всички времена (нищо чудно, фарисеите и войниците в картината, облечена в дрехи от различни епохи и култури) ,

Протестантството влияние върху музиката.

Нищо чудно, че истинската върха на музикалното изкуство работа се счита за протестантската IS произведения на Бах, в която за първи път от Средновековието изразени във възторг започнат да се показват интимност с Бог. Когато средновековно изкуство такава връзка с Бога са били партидата на определен Аскети, Бах провъзгласява справедливост на Божията благодат за момчетата от училище Сейнт Томас и за сивите коси професори по теология.

Протестант GF Хендел е видял в неговите работи, Божият инструмент за морална трансформация на човека. Защото той е казал на един от феновете си: "Аз би било жалко, господарю мой, ако съм само сближи хората удоволствие. Моята цел - да ги направи по-добре ... ".

Не само, изкуство и музика, но и архитектурата на протестантската реформация под влияние на идеите се превърна в проповядване на Евангелието. Дори православна поет Tiutchev е очарован от дълбочината на творческия намерението на протестантски архитекти:

Обичам лютерански поклонение,
Rite на строг, важно и тяхното лесно -
Сега голите стени на храма на този празен
Аз разбирам, по-високите учения.

Вие не виждате нали? Sobravshisya на пътя,
Последният път, когато ще имате вяра:
Тя също не е преминала прага,
Но къщата е празна и той наистина си заслужава да отбележи гол -

Тя също не е преминала прага,
Дори и затвори вратата зад себе си.
Но часът, дойде. Молете се на Бога
Последният път, когато се молите днес.

Наистина, пищна украса на православните храмове се превръща религията в празник, и поради това не е в дневния, далеч от основните човешки потребности.

Елате в Бог като празник, а не да го живее на всяка минута - това е типичен средновековен мислене.

Протестантството е съзнателното му аскетичен архитектура, тъй като той посочва факта, че вярата и живота си с Бог - това е доста често срещано явление.

По този начин, ние виждаме, че протестантството откри средновековно изкуство, подадена Бога към човека и човека към Бога. Протестантство научи на изкуството на проповядване на Евангелието, без да го превърне в нещо свещено и недостъпни за обикновените хора. Протестантството не е primitivized пътя на човека към Бога, но ни доведе до истински библейски простота.

Това е довело до най-добрите творби на Реформацията.

се използват материали, хартия: