Византийци срещу съседите • Арзамас
Тъй като те нарича един от друг и един за друг, че мислех, византийци, латинци, арменци и араби
Независимо от факта, че най-широко разпространен език във Византия е гръцки, а за официална религия - източното християнство, жителите на империята си римляни и тяхната империя считат - Рим (и че не са налице съществени основания: Византия е най-източната част на веднъж обединена Римската империя и нейната територия продължава да действа в римското право). По околните народи византийци, третирани с презрение, да ги обмисля варвари. В същото време те трябва да се следи отблизо най-опасните от тях, за да бъде готов да отблъсне потенциални атаки. Тези, които дойдоха в света, византийците бяха готови да приемат, а дори и да направи своите връстници - в случай, че те ще се вземе проба от източното християнство, ще се научите на гръцки език и ще се ръководи от римските закони. Чужденците, които са се съгласили да го, престанали да бъдат варвари и да станат пълноправни граждани на Византия.
По-долу ние считаме представянето на византийците на трите страни, с които те поддържат активни връзки в продължение на векове. От една страна, важни военни византийски опоненти - арабите и латините (като византийците наричат всички представители на Западна Европа), а от друга страна, хората, които са по-добре, отколкото други биха могли да бъдат интегрирани в империята - арменците.
византийците
от латинците
латинци
от византийците
византийците
арменци
арменци
от византийците
византийците
араби
араби
от византийците
Византийците на латинците
Византийците се използват най-различни, а по-скоро случаен терминология за обозначаване на западните държави. Най-често срещаният план, по силата на които попадат всичките жители на Запад, е на "латинците". Често тя се използва и за означаване на религиозната принадлежност на западните народи към католическата църква.
Съотношението на византийците до латинците беше трудно. Византийските императори никога не признават твърденията на западните владетели на императорската титла и византийските патриарси често са в конфликт с папите, короната на което е схизмата през 1054. Всичко това, обаче, не попречи на византийските императори да използват военни услуги от Западна Европа, а понякога дори се свържете директно западните владетели за помощ. В допълнение, на императорите често брак с представител на кралските къщи на западната или предадени дъщерите си за жена на западните царе.
На ниво домакинство, византийците считат латинците достатъчно студено, като се има предвид тях хитър, груб, арогантен и неразумно. По думите на византийския историк чужбина XII-XIII век Никита Хониат, "въпреки че се случва в областта на външните отношения и често живеят в същата къща между нас и тях е създала най-голямата пропаст на враждебност, не можем да се свърже с душите и напълно несъгласен с друг" Превод, изд. VI Dolotskogo.
Негативното отношение на византийците до латинците достига своя разцвет по време на Четвъртия кръстоносен поход. когато войските на кръстоносците заловени и уволнени Константинопол.
Латинци за византийци
Западните европейци предпочитат да се обадя на византийските гърци и византийския император - император на гърците, като по този начин се подчертава, че византийците не може да се счита за истински римляни и императора - император на Рим, което е универсалната император.
Истинска познаване европейци Византия е само в края на XI век, с началото на кръстоносните походи, когато тълпа от западните рицари се втурнаха към изток в името на защитата на Светите земи от мюсюлманите. Приятелски познат не беше. Така че, Анна Комнина разказва, че когато баща й, император Алексей Комнин, даде прием за ръководителите на Първия кръстоносен поход, един от тях демонстративно седна на императорския престол. Укор друг кръстоносците, той каза: "Това, което прескачания! Той седи сам, когато около него е на стойност като военачалниците " Превод Ya. Н. Lyubarskogo. За да се каже разликата в културния опит на Византия и Запада: с гледна точка кръстоносци, сеньор не може да седи в присъствието на васал, това е обида предимно за възрастните хора, а според правилата на византийския церемониал император получил гости и теми, които седят, тя подчертава, върховната му достойнство ,
Неразбирателство между византийците и западняците, натрупани от век и в крайна сметка доведе до залавянето на Константинопол от Четвъртия кръстоносен поход през 1204.
Византийци около арменци
Византийците се използват няколко термина за означаване на арменците. Най-често се срещат в византийски източници традиционно наименование "арменци» (αρμένιοι). Но тъй като по-голямата част от арменците са монофизити М onofizity не приеме учение, одобрено на вселенски събор IV на Халкидон, че има две природи в Христос - Бог и човек, вярвайки в Него само една природа. Византийци често се използват името "арменци" в изповедалнята вена, етикетирането им, както и други представители на християнските деноминации - сирийците и копти. Те се противопоставят на арменци, обявява решението на Съвета от Халкидон, така наречения арменски-Chalcedonians, които византийците наричат "Ивери» (Ἴβηροι). Този термин също се използва за означаване на грузинеца.
В допълнение, византийците идентифицирани арменците с древните библейски Амаличани. живеещи на юг от Палестина. Причините за тази идентификация не е напълно ясно, но може би тя се връща към себе си името на един от многобройните арменските общности, живеещи на територията на Византийската империя.
Важна роля в византийските-арменски отношения, религия играе. Византийски полемисти многократно са осмивани арменски монофизити в своите трактати, а спорът е станал особено каустик в XII век, когато на територията на кратко, за Арменско кралство Киликия дойде под византийска власт.
Арменци от византийците
Арменски използва две основен термин за византийски и неговите жители - Йон (гърци, от гръцки Ἴωνες [iones].) И хор (Римляни). Точно както византийците, арменците са смесени конфесионална и етническо определение, така че терминът "хор" бяха в крайна сметка определят всички православни християни. В столицата на Византийската империя се нарича в арменски източници, които Константинопол, византийската империя. Арменци знаят думата "Византия", но това не се използва срещу Византийската империя, но само по отношение на византийската патриаршия.
От началото на кръстоносните походи и особено след превземането на Константинопол от кръстоносците през 1204 г., терминът "хор" е рядко се използва за означаване на византийците и постепенно премина към западните християни и турци-селджуките завладени от Византия, Мала Азия и основан на собствените си държави.
Съотношението на арменци на византийците също беше доста трудно. Армения има незавидната географско положение - между двете суперсили, първо Византия и Персия, а след това на Византийската империя и Арабския халифат. Поради факта, че арменците са християни, те първоначално гравитират Византийската империя: арменски писатели похвалиха началото на византийските императори Константин и Теодосий и против гръцката мъдрост "абсурдни и неясни приказките на персите." Известният арменски учен V век Мовсес Хоренаци дори призова Гърция "майка и сестра на науките".
В V век арменски църква започва постепенно да се премине от Византия, отношенията между държавите, започна да отслабва, а съотношението на арменци за византийците - да се влоши. Натрупаните противоречия в религиозните и политически сфери. До XI век, когато многобройните опити на византийските императори да покорят на територията на Армения накрая дойде до успешен край. Арменски връзка с Византия най-накрая се е влошило, като византийски император на управители Христос трансформира в представителство в арменски прекурсори на Антихриста. След 1204 византийците постепенно губят своята първостепенна грижа в арменската гледна точка на света, зад западните християни.
византийци араби
В допълнение към етнонимите "араби" и "сарацини", византийците, използвани за означаване на арабските народи са две имена - "ismailityane" и "агаряните": византийците арабите вярваха, потомци на Исмаил, първият син на библейския пророк Авраам от роба Агар. След преобразуването на арабите към исляма, тези имена са били използвани от византийците в по-широк смисъл да се позова на мюсюлмани.
Засега византийците не се обърне внимание на арабите, като ги един от многото варварски племена източно от своите граници като се има предвид. Но в VII век. след появата на исляма, са избухна Арабската завоевание, Византийската империя лишени най-плодородните и развитите райони - Сирия, Палестина и Египет. Тези печалби са толкова шокирани византийците, че в продължение на дълъг период от време, те говорят за арабите само в апокалиптичен вена. Възстановяване след първия удар, византийците били активно си взаимодействат с двете арабски на бойното поле, както и в мирно време.
Всичко на византийските негативни възприятия на арабите се дължи на тяхната религия, и всички положителни - със стипендия. Византийски полемисти язвително агитация "ръчно изработени фалшиви думи" на мюсюлманския пророк Мохамед, който "прелъстена" неговите хора "ужасно фалшива доктрина." Въпреки това, усилията им не винаги са постигнали желания ефект: ако вярвате византийския епос, жителите на граничния земя често се предават от една религия в друга и обратно.
В същото време византийските учени не се опитаха да се дава път на арабските си съперници в тогавашния хай-тек - астрология и алхимия. Тези "Междузвездни войни" стигна дотам, че според Лиутпранд, западен дипломат, който посещава Константинопол през X век, по време на войните на византийците и арабите покажат своите данни по един хороскопи, така че, когато византийците предзнаменувани победата, те идват и араби избягали, и обратно. Въпреки това, независимо от взаимното конкурентоспособността на арабите и византийци в края на Х век престижа на арабски науката във Византийската империя се разраства толкова много, че византийските учени често трябваше да се представи на арабите да се постигне успех сред съвременниците му.
Арабите от византийците
Арабите наричат Византия Ром или Bani Ал Asfar. И двете от тези термини се използват в арабски се отнася до Рим. Прави впечатление, че за определянето на Константинопол на арабски език е бил използван не само думата "Kyustantiniya", но фразата "Остин-Болин", която датира от византийския диалект името на столицата εις την πόλιν [EIS калай Полин] ( «в града"). След много векове, тази фраза ще се превърне в официален турско име на града - Истанбул.
В същото време, арабите се опитали да се отдели от древногръцките мислители, византийските съвременници, които, според тях, са изпаднали в невежество под пагубното влияние на християнството. Как язвително отбеляза арабския теолог и полемист IX век ал-Jahiz ", в действителност" логика ", трактат" За създаването и унищожаването "," метеорология "и други творби принадлежат на Аристотел, който не беше нито римска, нито християнин; "Almagest" принадлежи на Птолемей, който не беше нито римска, нито християнин; "Евклидовата геометрия" принадлежи на Евклид, който не беше нито римска, нито християнин "- и така нататък. "Ако мюсюлманите са знаели, че християни, и най-вече на византийците нямат нито наука, нито литературата, нито дълбоки познания, но само майстор в областта на занаятите ... те никога нямаше да ги удостоен със званието цивилизовани хора и изтриват имената им от книгата на философите и учени "Преведени от А. Арчър. - твърди Ал Jahiz.
Въпреки това, арабите са говорили много на външния вид на византийците, да ги има предвид, че е един от най-красивите хора на земята. По този начин, на арабския писател на X век Масуди се отнася до византийския император, "цар на народа", защото "цялата земя не е от хората с най-доброто физиономия и по-деликатни черти" Превод от A. Арчър. Особено популярни сред арабите използват византийските жени, които също представляват източник на опасни изкушения за арабските мъже. Според биографията на Мохамед, съставен от Ибн Хишам, един мюсюлманин Пророкът попита поклонник си Джъд да тръгне на война с Византия, на което той отговори: "О, Пратенико на Аллах! Позволете ми да остана и да не се изкуши! Чрез Боже, всичките ми роднини знаят това, което аз съм фен на жените, и аз се страхувам, че не се сдържах, виждайки жените на Бану Ал Asfar " Превод N. Gainullina.