Вечерната жертва - на информационно-аналитичен портал

Написано от Abbot Nektary (Морозов)

Първата служба в забързаното ежедневие - вечер. Вечерня е на няколко вида: всеки ден - тя се извършва най-често в дните, когато има празник или Полиелей бдение; малка - в съответствие с Устава трябва да бъде направено в навечерието на официални празници и неделя, за да бдението (на практика почти никога не се направи, с изключение на някои манастири); страхотно вечерно се сервира навечерието дни, когато разчита Полиелей бдение или (във връзка с утринната че образува бдение или отделно от него). Литургия на вечерня от гледна точка на доста малък, но неговото значение все още се изисква определена пълнота, поради което историята на това ние ще трябва да бъде разделена на два въпроса.

От началото на света беше преди времето на изпълнение на пророчествата

Вечерня с услугата е свързано главно спомени от времето на Стария Завет от създаването до идването на земята Христос Спасител.

В него, преди очите на вярващия на ума са основните събития от старозаветната история: в началото на света е и блажена, девствена престоя на Адам и Ева в рая, тяхното отпадане от Бога и обещанието за идващия Месия, дадено им в комфорт, както и самият живот на старозаветния човек на с убеждението си, това, че няма време за отключване на тайните на изкуплението на човечеството смъртта на Единородния Божий Син.

В края на деня, по естествен начин, тъй като подходите, в сравнение с вечерната служба, а вечер с живота ни, като по този начин напомня на неизбежния край на живота на земята всеки един от нас - смъртта, което накара да помолим Бог, като най-великите грации да ни даде мирен християнски смърт.

"Ти си направил цялата мъдрост"

След възгласа на свещеника Благословен е нашият Бог винаги, сега и винаги и във вечни векове, и обичайната началото на вечернята винаги се чете (или - на бдението - пели) 103та псалм. който е по друг начин в литургичната традиция на Църквата се нарича Proemial (тъй като тя започва вечерня, а оттам и с него цялата дневна цикъл). Той ярки поетични образи в трогателно жива картина похвалиха сътворението на света, Господ се прославя - своя Създател и Божественото провидение.

Псалмистът отива мислите си към Бога, рокля светлина, подобно на роба (Псалом 103, 2 ..), припомня създаването на небесния безплътните сили - изпълнители Angels Неговите духове и слугите му огнен пламък (PS 103, 2.), в началото на видимата същество, материалния свят, засегнати първоначалната си красота и величие. И вменяваше накратко, които могат да свидетелстват за величието и съвършенството на Божия план, той възкликва радостно: Яко vozvelichishisya са Твоите дела, Господи; С мъдрост си той създава всички! (Пс. 103, 24).

"Мир нека да се молим"

В края на псалма Proemial звучи страхотно. или, в противен случай, спокоен, ектения. който казва, дякон, а ако това не е в служба, свещеникът.

Гръцката дума "молитва" означава "разпространение". Обикновено молитва е поредица от молитвени петиции, които служат като развитието или разпространението на петиции кратко: "Господи, помилуй", "Дай ми, Господи" (има различни ектении за тях и как те се различават един от друг, ние ще обсъдим по-долу).

В тази молитва, ние се молим за слизането на "световния мир", храма и наличието в него на църковните авторитети и светските власти на страната и на града, в които живеем, и като цяло за всяка държава и всеки град, и живее в тези верни хора. Ние го питам, че Господ ни е дал на нуждите на живота "с изобилие от плодове на земята", ходатайства, особено за тези, които са в беда: "плаващ пътуване, болести, страдание и пленника," Моля се Бог да се отстрани от "всеки скръб, гняв, и потребности", а просто - помилва и спаси, в това, което е може би най пълнотата на всички наши петиции. Ще може би не е преувеличено да се каже, че молитвата на мира обхваща всички основни нужди за помощ, която кара хората на Бог на земята.

вечерна жертва

След мирното литийно харта разчита stihoslovie (четене) на Kathisma псалтир, които, за съжаление, на практика често енория намалена.

За първи път това звучи малко молитва. който започва с думите "Многократно (тоест, отново и отново), нека да се молим на Господ" и което е голямо намаление.

Псалми 140 стиха се пеят, а след това да четат, 141, 129 и 116: Господи, аз викам към Тебе, послушай ме. Чуй ме, Господи. Господи, викам към Тебе, послушай ме; ПРИСЪСТВАТ, О гласа на молбите ми, vnegda vozzvati ми тебе. Чуй ме, Господи. Нека молитвата ми бъде като тамян пред Теб, вечерната жертва vozdeyanie на ръцете ми. Чуй ме, Господи. По това време, той се censing целия храм - от една страна, в напомняне за жертвата и кадеше тамян, извършено в Стария Завет, а от друга - като израз на движимия принос към Бога молитвите ни чрез вяра в Спасителя.

След psalomskih поетични стихове звукови - специални песнопения, в която прослави светеца, чиято памет се извършва в този ден, или този или тази благословия от Бога, в чиято чест на фестивала е настроен. Така химни точки за изпълнение в Новия завет на Надежда, които са живели праведните от Стария Завет. Наречен тези стихове на тяхно място в литургията Stanza за Господи, викам. На практика, те се изпълняват, както следва. Canonarch (той е един от читателите в хор) пея на глас в началото на следващия стих от горните псалмите, а след това хорът пее в края на този стих и следните стихове на поръчката. Можете да намерите указания, които трябва да пеят стихове от "10", "8", "6" и др Смисълът на това е, че пее или 10 или 8 или 6 стихири. Псалми се чете към съответната марка, така че тя да бъде 10, 8 или 6 стихове и тези стихове правилно "kanonarshatsya преди стихири".

Завършени стихове Господи, аз плача, пеейки Stanza за слава и сега. и и винаги актуална, с изключение на някои празници, би трябвало да пее Theotokion, т.е. песнопение посветена на Божията Майка.

Abbot Nektary (Морозов)