Unholy философ Платон и Свети Джъстин философа

Светият мъченик Юстин Философ

Християнството различни хора: прости и учени, гърци и скити. Джъстин е бил философ, и вярата си, той се запечатва с мъченическа смърт. Този свят и се нарича: че Юстин Мъченик, тогава Джъстин Философ. Нито един от които той не е дал св. Юстин. Нито от философия, нито от Христос. Вярата в езическите богове, той обаче отказа, но това не се брои, защото - празно. Но философията не е празна.

Благодарение на философията на Джъстин се приготви да приемат Христос и отхвърляне на идоли. И той не е сам, както знаем. За Джъстин философия е от голяма полза за новия християнски живот. Той се наслаждава на философски знания, когато богословстваш на апостолската вяра.

Един от най-сложните теми на теологията тогава и сега е доктрината за триединството на Бога. Джъстин за Божия Син е Бог, както Отец, в същия смисъл. Но това Един Бог не получи две богове, три богове. Това не означава връщане към езическия политеизъм. Не, Бог е един. Но Син различава от Отца - особено с "цифрово" почести ( "аритметиката eteron ти ести." - Разговор с Trypho 128, 4.). Това е същността на Отца, Сина и Светия Дух - един. сам Божествена природа. Така св. Юстин отличава Отца, Сина и на Светия Дух - това е триединството на Бога.

200 години след смъртта на светия философ за него ще кажа това: ние се разграничат три лица (т.е. лице) в един Бог. Учението за Троицата се яви при нас от по-горе, не е изобретен от празен кръг от интелектуалци. Неговата изповядван от тези, които разбират, че Христос не е просто страхотен човек. Христос и човек и Бог. В Христос не видят, който дойде да спаси света от волята на Отца в небето на Божия Син. Благодарение на героизма на Христос на апостолите и много, много студенти слезе Светия Дух на Бога. Така че, Божият Син, Бог Отец и Светия Дух - това е нашият Бог. Християни живеят в пълно общение с Всевишния, те знаят от опит, че Бог - Светата Троица.

Въпреки трикомпонентна теология е формулирана в два века след смъртта на Свети Джъстин, можем да видим как чудно правилно преподава Троица. Такава сложна гледна точка на Бог не е в Джъстин Философ някаква абстрактна теоретизиране, някои концепция, откъсната от живота. С Отца и Сина в Светия Дух, съобщена Джъстин живее - в литургията. Неговото описание на богослужението е уникален. Неговата цитат всеки, който пише за църковния живот и мисъл в век II. Няма да повтарям класическите кавичките, може да ги намерите в основен източник: Джъстин философа, светец. Първо извинение. 65-67. Платон пише искрено извинение за Сократ, Джъстин - извинение за християнството. Св. Юстин е известен преди всичко като важен раннохристиянски апологет. Неговите притеснения писания отдавна са преведени на български език, много преиздадена.

Бих искал да не просто да ги рецитира отново, и малко да се отрази върху тях, се чувствам тяхната идентичност, своята новост и традиция. Това е перли на мъдростта, на църквата, за произхода на светоотеческата мисъл. Да, ние сме на източника на светоотеческата!

В "Първа Апология" Джъстин описва литургията, която служи за своето време - около 150 година. Трудно беше да се време църквата е претърпял преследване, християнската събранието се проведе незаконно, катакомбите, подземен. И незаконни срещи винаги вдъхновяват подозренията на властите. Защо християните се срещат? На кого и как те се използват? Преди ранните християнски апологети е трудна задача - да обясни, че християнският живот не води до разходи; вяра и поклонение на Христовата Църква не са добре разбрани в обществото, следователно и на слухове и клевети.

Какво Св Джъстин пише за литургия? На общото събрание на вярващите присъства примати (епископ или свещеник), дяконите, читателите. Той се ходи на църква в неделя (в деня на слънцето), тъй като на Спасителя беше възкресен на този ден - да замени пагубен тъмнината дойде светлина. На първо място, в неделя услуга звук четене на старозаветните пророци, евангелията. Примати казва проповед увещава да имитират примера на висок и благороден живот, който ни дава Писанията. Вярващите се молят стоящи, поздравяват един друг със света целувка.

И ние виждаме в XXI век в храма на същия свещеник. Service имаме, е на епископа или свещеника, дякона го подпомага. Reader часовник провъзгласява стиховете на псалмите литургията - на Апостола. Тогава Евангелието звучи. Свещеникът отива на амвона и пред всички събрани тълкува думите на Свещеното Писание. Не само за да чуе добрата новина на Бога, че е необходимо да го разбирам добре, да се вземат в, за да направи ръководство за действие, за да живеят според Божието слово. Това е, което служи като проповядването. След проповедта и молитвите на духовенството пред олтара с целувка на поздравяваха: "Христос е сред нас!"

И тогава в литургията, ние виждаме големия вход, пеят Химн на херувимите, тогава молитвата и евхаристийно канона. В век II Джъстин пише за една и съща точка малко по-различно: да донесе хляба и виното ( "Артос prosferete ке ИНОС", тази точка съответства на съвременната Proskomedia и голям вход), което хвалеше Бога предстоятел, хората изразяват съгласието си за думата "Амин". Христос взе хляб и вино, като благодари, заповяда на учениците Си: "Това ще правите във възпоменание на мен, това е Моето тяло ... това е моята кръв." За всички благословии, които получаваме хора прославят Твореца чрез Неговия Син Исус Христос и чрез Светия Дух.

И днес на баща ми в храма обявява заповед на Неговото Тяло и Кръв Христови. Хората в този момент тихо молят. Хор от името на всички хора, отговори: "Амин". "Ние хваля, ние ще те благослови, ние благодарим на Тебе, Господи, и се молим на Тебе, нашия Бог." Ние не забравяме Христа, не се губи с него духовна връзка. Така че това е било, е и винаги нека да бъде.

Защо християните се събират заедно, казва св. Юстин? По време на литургията на Църквата прави свещената памет на подвига на кръста на Господа. Християни се събират да мистериозно вземат хляб и вино, върху което ангажира благодарност ( "апо metalavein на evharistifentos Арта"). Тази духовна храна. Тя се приема не като обикновен (Таф) обикновен хляб или напитка. Не. Духовна храна - тялото и кръвта на Христос. Вземането на духовната храна, кръстен лице, свързано със Самия Христос.

Джъстин дава силно доказателство за тайнството Евхаристия. Той е в състояние да се види не само видимата страна на живота, но също така и невидимата действието, което е същността на това, което се случва. За да аутсайдер търси хляб и вино на литургията не се различават от ежедневието на храните. Св. Юстин знае от опит: на литургия обикновен хлябът и виното се превърне извънредно, не от този свят, които не са публични. Те стават Тялото и Кръвта на Христос. Кръстени хора, които живеят според заповедите на Христос, хранят с Него. Те са свързани с човешката природа на Христос и затова Неговата божественост също. Ако обичайната храна подкрепя нашата физическа сила, духовната храна дава повече - ние сме засилени в Христос, който вдъхва живот на ума и тялото.

Говорейки за различните предложения на услугата, Джъстин Философ не забравя да кажа за тези, които са специално предназначени за хората в нужда. За сираци и вдовици, за пациентите. Позовавайки се на този ден, той отново повтори, за да се грижат за християните на нуждаещите се. Защо така? Не само за езичници се запознаха с прояви съвсем естествено човечеството християните. Благотворителни колекции в църковната общност, се ограничават до поклонение, сякаш втъкани в много следното на Божествената служба. В услуга на старите вярващи събиране на дарения. Защото християните показват любов към ближния и към Бога. Нотариален акт, а не само с думи. От любов към Бога става по-силно и любовта към ближния. От общуването с Бога става по-силно единство на всички християни: бедните и богатите, прости и учени, гърци и евреи. Църква обединява всички видове хора заедно, той ги въвежда в контакт с великия Бог. Глобален литургия!

При завъртане на страниците на "Апология" на Юстин Мъченик, прочетете вдъхновените си линии на литургията, това е специален начин изненадващо докосване до живите, величествена и завладяваща показанията на векове, хилядолетия. Колко време е минало, а православната литургия остана във всички основни функции на една и съща. Само си помислете. Нито една от които не е изоставена на Църквата. Всички предава Христос бди над един единствен апостолска църква досега. Всичко, което човек се нуждае, е то.