Учението за мъж - марксизма и нейната роля в обществото

Материалистичната концепция е идеологическа основа, която ще създаде точка на обществото и света като цяло, за да разкрие материалната база на социалния живот. Като се като точка препитание начална, марксизма, определен в зависимост от отношенията, в който хората влизат в процеса на възпроизвеждане на условията на живот и самия живот. Най-значимите връзки и връзките между индивидите (независимо от клас) в едно общество се определя от участието им в социалния процес на производство, в производителните сили, състоянието на които зависи от вида на социално-икономическата структура и фактор за свобода.

Един от най-важните открития на Маркс е неговата връзка с факта, че по всяко време на свободата на човека до голяма степен са ограничени до икономическа зависимост. формула на "свобода - поскъпването на необходимост" на Хегел, Маркс брилянтно разработена въз основа на материалистичния подход към историята, да посочи най-важните реално изражение - ". само веднъж от другата страна на икономическа зависимост, човек намира истинската свобода" С момент на този преход е свързан толкова драстична промяна в историята, че не може да се сравни с нищо от това, което се е случило в миналото. С тези идеи за неговото учение съответните не само на XIX век, но за XXI.

Една от основните задачи на която Маркс мислех през целия си живот, е духовната еманципация на човек, в освобождаването му от зависимостта от каноните на религията. Според много западни учени в съвременния общественото съзнание има своеобразен ренесанс на Маркс. В същото време най-голямо внимание, са разпоредбите на учението му, които са свързани с човешката природа, същността на човечеството.

В "Икономически и философски ръкописи от 1844 г.," (1844), които говорят в защита на хуманизма, на базата на идеята за свободен, универсална човешка творческа същност, Маркс пише, че реализирането на тази природа не позволява отчуждение като противоречие, е да се превърне обективизирано, т. Е. обективирани, резултатите от човешката дейност води до изключване - извън контрол и сила на човека, чрез контрол на човек, който води до дехуманизация на човека в капиталистическото общество. Според неговата концепция, има различни видове човешка отчуждение: отчуждението на човека от процеса и резултатите от тяхната работа, от природата, от собствения си вид, благополучие, отчуждаването на човек от човека и обществото. В основата на всички форми на отчуждение е отчуждението на труда, на базата на лични отношения на собственост. Проблемът, според Маркс, трябва да бъде решен от "отстраняването" на човешкото отчуждение и присвояване на техния истински вид благополучие, което е възможно само чрез премахване на частната собственост. В Хегеловата гледна точка, това е отрицание на отрицанието.

Според Маркс, е не друг, а състоянието на обществото, което означава "човешки завръщане към себе си."

Лайтмотивът на философско разследване на Маркс - идеята, че не може да промени света чрез съзнанието на идеи като истинските интереси на хората, генерирани от тяхното благосъстояние, в реалния си живот. Маркс въвежда философията на сферата на практическото и трансформацията човешка дейност, която по-рано философи не са се интересували. Практическа дейност, т.е.. Д. Обработка на естествени обекти за правилният човек за богатство, както и интелектуалната практика духовни дейности Ан, практическата борба за подобряване на човешкия живот са важни дейности, от които зависят всички останали.

Специфичната роля на индивида винаги зависи от това как е Сама възприема и оценява позицията си в отбора, какви изводи и практически стъпки, които прави. Според Ленин, човекът, всеки гражданин, който е в състояние да се издигне до разбирането на общите интереси на класа и да защитава тези интереси е много умно. Ето защо човек, съзнавайки своята робство, аз вегетират в безмълвен и в безсъзнание послушание, има само един роб. Мъжът е в съзнание на своята робство и примири с него, се възхищавал живота си и добри и мили си господар е пълзеше грубиян. Но човекът, който е наясно с позицията си и борбата срещу него - революционер.

Според марксистката теория, с построяването на комунизма формира неразривна единство на обществото и отделния човек. Комунизмът вече не е потиска свободата, не отрича индивидуалното развитие на своите членове. Единството на обществени и частни интереси ви позволява да включите обективните изисквания на социално движение на вътрешния мотивацията на индивида. Това означава, че човек, сами по себе си поставя себе си цели и да започне да действа свободно, тя се превръща в пряк създател на социалния живот. В резултат на това - отваря пространство за неограничен упражняване на всички човешки способности в свободното му развитие. Марксистки теоретици се опитват да се гарантира, че само комунизма може да се гарантира прилагането на принципа "всичко в името на човека, всичко за благото на човека." Това означава, че за първи път в историята на обществото означава лице, вместо да стане цел на общественото развитие.

Важен въпрос, който се поставя и решава марксистката теория е въпросът за свободата на човешката дейност, условията за неговото прилагане за всеки човек. Марксистки учени са свързани с индивидуалната свобода целенасочена дейност. В този случай, в тяхното разбиране за личната свобода, те следват позицията на Маркс, че тя е в работата на човек упражнява "съзнателна цел, която според закона е методът и естеството на своята дейност и които той трябва да се подчини на волята Му."

Индивидуалната свобода се определя от марксизма като способността на човек да постигне, за да реализират своите цели. Марксистки учени показва, че който и да е съзнателно човешко действие се основава на овладяването на знания и умения за изпълнение на конкретна дейност само въз основа на неговите знания и опит, генерирани човешки цели, които служат връзка, свързваща миналото с настоящето, и чрез него към бъдещето , човешка цел в даден момент и са причинени от статуквото и отиват отвъд това, което създава за един човек, известен разнообразие гама от възможности. Изборът от този сорт е състоянието на свободата на човека, но все още много си свобода.

От гледна точка на марксизма на, изборът все още не е мярка за човешката свобода, той трябва да бъде свободен. И колкото по-пълно и точно оценяване на реалните възможности на социално развитие, средствата, предоставени от Дружеството в човешкото поръчката, толкова по-свободен, той е в избора си, толкова повече пространство е отворено за целите на удължаване и намирането на необходимите средства, толкова по-големи перспективи за да стане безплатно. Следователно, свободата на индивида в марксизма е неразделна част от свободата на обществото. Човек е свободен да се степента, в която едно свободно общество, в което живее.

Обосноваването на състоянието на връзката на индивидуалната свобода с обективните условия на живот в обществото, марксизма смята, че в основата на всичко, истинската свобода е "свободата да живеят," свобода на живот без, свобода от експлоатация и несигурност. Те характеризират историята като процес на свободата, човечеството става все по-свободно по отношение на природните и обществените закони, да ги знае, като се използва това знание да постигнат целите си, но в частен имот на господство и експлоатация на човек от човека - ръст свобода за обществото се превръща в загуба на нея повечето хора. Причината за това, марксизма вижда отчуждението на хората.