Учението за молитва

Valaam бъз Schemamonk Agapi

Учението за Valaam бъз Schemamonk Agapia молитва "В последните часове на земния живот на Господ Iisus Христос ни напусна Неговата заповед:" Досега нищо не сте искали в Мое име, но сега питам, да поискате в Мое име, и да получите ". Следователно, от времето на Евангелието, има своя произход в Иисусовата молитва, предоставена ни от собствения си благословия на Исус. Оттогава тези думи на Христос и са догматичен и аскетичен основа за молитва в Неговото име. "

Един от най-отдадените на Валаам беше изпълнител на умствена молитва старейшина Schemamonk Agapi (Molodyashin). Athos традиция на квиетизъм остави трайна следа върху живота на баща Agapia, който е един от най-преданите ученици на Antipy Valaamskogo - беше под негово ръководство, той вдигна безценен опит като молитва на вземане на решения и по-възрастните.

Collector материал "Събиране на Иисусовата молитва", игуменът на Valaam манастир игумен Chariton (Дунав) (1947) се потърси съвет от бъз Schemamonk агапе и, както той припомни, баща му Харитон, той "позволи на всички мои затруднения, срещани в молитва."

Schemamonk Agapi напусна света по-безценно богатство - писмено и тайно запис, който в продължение на монаси и миряни може да служи като ръководство в правилната пасаж интелигентен обратна връзка:

Имайте предвид думите на молитвата

1. На устната молитва

Съкращаването на броя на думите, каза тя: "Господи, помилуй!"; "Господ Исус Христос, да се смили над мене грешния! '; и в пълен размер - това: "Господи Иисусе Христе, Сине Божий, помилуй мене грешния!".

В началото той се произнася по-голямата част принудена неохотно и най-малко физически упражнения и себе си в него принуда, освен ако е налице силна ангажираност чрез молитва, с помощта на Божията благодат, за да омаловажавам всеобхватни страсти го от често тя упражнява поне да намали страстите, от време на време той ще бъде по-лесно, по-приятно и желано. Когато устната молитва всеки възможен трябва да се опита да запази ума по думите на молитвата, говори бавно, всички погледи насочени в мислите, изразени с думите, а когато умът е да се включат в чужди мисли, без никакво притеснение да я въвеждате отново по думите на молитвата (Стълбата, думата 28, глава 17) ,

Nerasseyannost ум не се дава веднага, а след това, както ние искаме, а когато се примири и когато Бог ще благослови. Този дар от Бога, не се определя от времето, намаляване на броя на молитви и сърдечно смирение и Христовата благодат, и себе си вечно в него принуда.

От устната внимателен молитва е преходът към смарт молитва, която се нарича така, когато един ум в Бог или се стремят видимо Бога ... Когато вниманието на Господа е neothodnym, той има вниманието на благодатта;

2. На умствена молитва

Когато умствена молитва трябва задължително да задържи вниманието в сърцето на Господа. Тъй като ние скромен усърдие и старание в молитва, Бог е дал на първия подарък на нашия ум - самодисциплина и концентрация в молитва. Когато вниманието на Господа е neothodnym, той има вниманието на благодатта; и собствената ни внимание е винаги в сила. От умствена молитва е преходът към сърдечна молитва интериор, освен ако не е опитен учител, той е много удобно и безплатно. Когато чувствата на сърцето с Бога се случва, и Божията любов е на сърцето, тогава това се нарича молитва на сърцето.

3. На вътрешната страна на сърцето молитвата.

В Евангелието, той изрече: "Ако някой иска да дойде след мен да отида, нека се отрече от себе вземе кръста си." Ако приложим тези думи към дела на молитва, те ще означава следното: който иска да законно да се подвизавате в молитва подвиг, първият нека отрича неговата воля и собствения си разум, и след това страдат кръста, която е - работата на душата и тялото, което е неизбежно, когато този подвиг ,

даде себе си изцяло на грижите на Божията зоркото око, ние трябва смирено и самодоволно толерира тази работа в името на истинската добро, което се предоставя усърдната молитва книга от Бога, за да го по свой собствен път, когато Бог чрез Своята благодат да се сложи лимит на нашия ум и наредбите Му, все още със спомена за Бог в сърцето. Когато това разстояние ума ще стане толкова естествено и постоянно, то е в бащите името на връзката на ума със сърцето; в тази диспенсация, умът вече не желаете да бъдете извън сърцето, от друга страна, ако по някакви причини или много разговори ще бъдат удържани, той е сърцето на внимание, а след това е неконтролируемо желание да се върне отново в себе си с нещо като духовна жажда, и новият усърдие да се направи отново CREATION вътрешния си дом.

В такова разрешение в сърцето на главата на човека отива в цялата сърцето, а след това как един умен светлина осветява целия си интериор, и каквото и да прави или казва или мисли - всичко се извършва с пълно съзнание и внимание. Можеше да види ясно тогава, какво мисли да дойде при него, намерението и желанието, и удоволствие принуждава ума, сърцето и волята да се покорява на Христос, за изпълнението на всички Божии заповеди и бащина; всяко отклонение от същите тези zaglazhdaet чувство за покаяние и разкаяние на сърцето с нелицемерна zhaleniem и priboleznennym pripadaniem смирен пред Бога, молейки и очакват повече от помощ, за да му недъг. И Бог, независимо от неговата скромност не го лишава от Своята благодат.

Budi ли, че смарт-сърце молитва идва в сърцето на друг скоро, а друг в скоро време. Знам, че от трима души: един дойде, веднага след като е било казано в този час; Други дойдоха след шест месеца; трето - десет месеца; и един голям бъз - за две години. И това е защо това се случва - един Господ знае.

Все още не знае, че преди дератизация на страсти молитвата е различен и по различен начин при пречистване на сърцето от страстите: първата е помощник и за прочистването сърцето на страсти; а вторият - е като духовен залог на бъдещо блаженство. Направете това: когато се чувствате ума въвеждане на сърцето и на последиците от молитвата, нека пълна свобода на такава молитва, премахване на всички отрицателни към нея и докато тя е - какво друго да правя. Когато тя не се чувства такова желание, а след това се молим молитва орално с лъкове, опитвайки се по всякакъв начин да се поддържа вниманието към сърцето пред Господа. Тя стопля сърцето и по този начин molitvovaniya.

Бъдете трезвени и бдителни, особено по време на смарт-сърце молитва. Никой не е приемливо за Бог не е, като човек, който се занимава с дясното мислене и сърце молитвата. Когато не сте удовлетворени, или няма практика в молитва, а след това най-различни магазини в себе си най-малко на класа си дух на молитва, т.е. запази в паметта на Бога и силно опъване умни очи на него зрели от него, със страх и любов, и го усещам пред него съществува, с благоговейно смирение във всичките си дела предам себе си Неговото vsederzhitelstvu, всемогъщество, vsezritelstvu и всезнание, така че най-малко на вашия бизнес , реч и ум, за да се молят на Бог и Неговата свята воля. Това е духът на молитва за кратко! Този дух трябва непременно да бъде любител на молитва и, доколкото е възможно, на вечно сърдечно внимание обобщим тяхната интелигентност при разбирането на Бога и смирено и благоговейно му се подчиняват; също си желания и желанията включвам под Божията воля и да напълно да се отдаде на Божия ум и Божията воля.

Направете всичко необходимо, за да се изправи срещу произвола на духа, или желанието и призовават да се действа, не се колебайте нищо. Този дух шепне: тя е извън мен, в този момент да ми липсва, или да го вземат за мен не е време, е необходимо да се изчака малко, или - задълженията на послушание да се предотврати, а по-скоро. Кой слуша това, той никога не navyknet молитва.

В сътрудничество с СИМ дух е духът на самооправдание, което пуска и започва да работи, след като някой очарован от духа на който и да е произволно, направи нещо такова за съвестта му притеснява. Тогава духът на самооправдание използва различни обрати да заблуди съвестта и да изложи своята грешна pravostyu. Нека Бог да ви спаси от тези зли духове. ".

историческа информация

От детството, Александър страда от заболяване на очите, и болестта му донесе по-късно, за да завършите слепота. В писмо до баща на приятеля си Agapi, той пише: "С дванадесет години от живота си съм се е потрудил, после за греховете на теста, за защита. Оставих манастира в продължение на 22 години, не е духовна ревност за спасение, но заради мизерия (очно заболяване) и с брат равенство. Ако не беше, никога не съм мислил, не би трябвало да отиде в манастира. Ето ме сега, и да се мисли за Свещеното Писание, един Светия отец пише, че някои от тях са спасени по причина, други - произволно експлоатират, а други - Божественото провидение; Наскоро ми се добре и най-близо. "

При пристигането си на Valaam манастир, Александър видя един свят, който, изглежда, за да го ", тя му разкри истинския път." Така че старецът по-късно пише в дневника си: "Животът Valaam монаси, strogoustavnoe услуга, отличителен, груб, красива Valaam пеене и през целия път на монашеския живот на Valaam направиха пълен оборот в душата ми. Моето състояние на ума, беше гладко и спокойно, омраза и враждебност към брат му изчезна пред мен се отвори напълно различен живот. "

Той бе поразен от идентичността на игумена на Valaam - по-възрастният от Дамаск. "Високо и ярка индивидуалност на Abbot Дамаскин - пише за. Agape - като че ли ме привлече. Аз разбирам, че под ръководството на този мъдър наставник и баща може да използва добър бой, за постигане на мирно яхтено пристанище и вечното спасение. "

Игуменът на Дамаск му даде послушание - да работят в градините на манастира, който е следващата старецът е превозвал близо 12 години.

Преди Александър е записан в братството на манастира, игуменът на Дамаск, пише следните редове: "Аз ви питам за това. приписват на мен братството на манастира повече ме мотивира да изискваш спазването на всички правила на светия общежитие за безпрекословно подчинение, перфектно щедрост, и истинско смирение, за да има само една грижа - грижа за спасението на душата ми. ".

По-късно той си спомни старецът, че за него по думите на св. Vasiliya Velikogo на аскетизъм е принципът на живота си. Старейшина пише: "От практиката на отстраняване на върховенството поклони пише Василий Велики:" Ако един монах не извършва клетка правило, смята Бог мъртъв и невалиден ashche един монах не чете всеки ден 1, 3, 6 и 09 часа в деня след хляб и YaST ". По-късно в кореспонденцията си с Schema-игумения немски баща Agapi често цитират пасажи от учението на св. Кападокия.

Известно е, че старецът се не само братята от манастира, но и обикновените хора, които идват да Valaam. Въпреки факта, че около. Agapi само изповядван каещия се, без да се разкриването на мисли, дори и братята от манастира (за това има доказателства, в писмо до епископ Теофан Затворник), стар човек много трудно да възприемат неговото министерство, се вярва, недостоен да бъде духовен баща на манастира. В дневника си бележка да се чете: "Колко сила и търпение от духовната грижа и постоянна трезвеност на ума, необходими за мене грешния. Поради липсата на истински духовен подарък, аз имитират слепеца Евангелие водещ също толкова сляп. ". От тези думи, които виждаме един стар човек, той е отегчен възложена от послушание. В същото време, тъй като той пише в своя дневник Agapi баща "на смъртта на моя ментор (Hieroschemamonk Antipy Valaamskogo) otyal Господ от мене грешния. молитва на вземане на скъпи подаръци. ".

Тази нагласа принуден Schemamonk Agapia потърси помощ от надмина монаси.

Докато в пустинята Vyshenskii беше в портата известен аскет Епископ Theophane. Между кореспонденция започна, която продължи няколко години. Св. Теофан констатира, че "молитвата прави" се оказва по-големия Agapius не е съвсем вярна. Saint инструкция започва от себе си, по негово мнение, шеф и основен момент в живота на един монах - с послушание. Господ казва: "Послушанието е наложена на вас, е необходимо да се носят; враг ви се гади, и всичките си izvety - основните си продукти. Без послушание да се срамува в манастира! И Вие се дава послушание да се избегне този срам, и, освен това, е, че аз самоделно всички: да извършите това седи в една дума. Тя е по-лесно думи? А dobra- нещо от него много! Ти казваш - не могат. Това не е да те съди, но игумен. Да, вие не трябва да се мисли за възможността или невъзможността и нареди да се направи - и не изискания. Нито умът, нито живот, нямам подходящ за такова послушание, което казвате. Ако не беше ли най-малко на всеки, бащата на игумена, разбира се, няма да те докосна! Той ли е враг братя, които бяха облечени в своя дял? Учениците - пречка в молитва? Не добро дело не може да бъде пречка за молитва; добри дела и молитва - сестри, едната на другата страна, нахранени. Молете се всичко, което подаде в сълзи, се питаме един от последните, и просвети себе си. ".

След тези думи на. Agapi промени отношението си към старейшините и му се покорява. Светецът пише за него: "Ти намери безценната перла. Слава Богу! Сега тя се запази и всяка грешка не продава или да го търгува на глина Teterka. Почивай това е, болезнено куца на Господ, но Той ще ви държи на великия дар на този neutrachennym ".

Около година по-късно Schemamonk Agapia е обвинен в послушание да се откровение на мислите на брат си. Св. Теофан постоянно поддържа на по-голямата и по никакъв духовен назидание: "Това е откровението на мисли - този аскетичен правило, сенилна. Старейшините на собственото си имущество е трудно, но винаги е присъща на божествена помощ и тази помощ трябва да бъдат насърчавани. Нито дума не ще остане безплодно, но плодът не се появи веднага. Ако кажете на всички, които идва при вас с цялото ми любов, ще свърши работа. ".

Освен това, светецът говори за спасяването и простотата на откровение на ума, която не изисква изповед (изповед по това време в манастира се йеромонах и по-големият Agapi страхуваше конфликт с ректора). "Според преданията на бащите - пише св. Theophane - самата полезен откровение, като откровение, без никакви добавки. Кой получи откровение може да се каже, добре, нищо, Бог ще прости - и добави: сложи малко лъкове. Но това не е това, което се случва в тайнството на изповедта. - Това е по бащина blagozhelanie. Производство на бизнес се отнася до такива простими грехове; След това самата откровение дава прошка. " Но Св съветва да практикуват идва от хора, дори и ако в манастира има обща духовен баща: "В манастира има общ духовен баща - изповедник. Изповед, освен него, не е новина в манастира. Но няма нищо ново в манастира, за да попадне в едно не мога без волята на игумена. Тъй като трябва да попитате игуменът ... ".

Постепенно Schemamonk Agapi изкачи до върха на духовно съвършенство. Той особено се открояват с умствена молитва. Епископ Теофан в писмо характеризира духовното състояние на по-голямата, "състоянието, в което се чувствате. никой не може да получи достатъчно. Благослови ти, Господи, и винаги да остане така. "

"Това беше здравето на слаба, - пише през 1903 г. - за едно благодаря на Бога, че не разполагат с никакви земни грижи. Peremogayus постепенно - трябва да бъдат толерирани. Търпението заболявания се въведат подвизи. И те ще продължат да идват при мен и аз не бих искал да. Ние трябва да се примиряваме с тях и да се използва само средство за защита, което Отците предлагат всички болести -. Е търпение "

В друго писмо, по-възрастният казва: "Животът ми тече по стария курс, един ден pogryzet една болест, друг ден - друго. Винаги придружен от зъбобол, главоболие, втрисане, висока температура. Питам ви комуникации. молитви към Господ ми засилени в търпение, която и да е достоен да прекара остатъка от дните си. ".