учение на Платон на идеи (Eidos)

Платон (428 или 427 г. пр.н.е., Атина - .. 348 или 347 г. пр.н.е. ..) - гръцки философ, ученик на Сократ, учител на Аристотел. Това е първият философ, чиито писания са дошли до нас в кратки пасажи, цитирани от другите, и напълно

Основният въпрос на философията, Платон решава еднозначно - идеалист. Материалният свят, който ни заобикаля, и които ние знаем, чувствата му, е, според Платон, "скритите" и произведени от света на идеите, т. Е. Материалният свят е от второстепенно значение. Всички явления и обекти на материалния свят са преходни, се случи, смъртни случаи и промяна (и следователно не може да бъде наистина suschimi), идеи са неизменни, фиксирани и вечни. Поради тези свойства, Платон признава техния автентичен, валидна и се издигнат до единственото нещо, което наистина истинско знание.

Платон обяснява, например, сходството на всички съществуващи таблици в материалния свят, за съществуването на такива идеи в света на идеите. Всички съществуващи маси - само сянка, отражение на вечна и неизменна идея на масата. В действителност, таблицата идеята възниква абстракция, като израз на известно сходство (т.е.. Е. абстрахиране от разлики) много отделни специфични таблици. Идеята на Платон отделя от реални обекти (единични) и провъзгласява абсолюта на априори по отношение на тях същото. Идеите са реалностите, които съществуват извън материалния свят и не зависят от него, са обективни. материален свят е само подчинен. В това - основната цел идеализма на Платон (и рационално обективен идеализъм като цяло).

Между света на идеите като истински, реален съществуване и не-съществуване (т.е.. Д. Въпросът като такъв въпрос сам по себе си) е налице, според Платон, очевидната съществуването на производно същество (т.е.. Д. Светът е наистина реален, разумен явление и peschey) която разделя вярно тва от небитието. Всъщност, истинското нещо е съединение на априорни идеи (от реалния живот) с пасивна, безформен "домакин" на майка (небитието).

Съотношението на идеята (да бъде) и нещо истинско (очевидната съществуването) е важна част от философските учения на Платон. Sense-осезаемо обекти е нищо друго, освен като един вид сянка, които отразяват определени модели - идеи. Всички неща в света са обект на промяна и развитие. Това е особено вярно за света на живите. Разработване, всички ангажиран с целта на развитие. Следователно, друг аспект на понятието "идея" - е целта на развитие, идеята за идеала.

Човекът, също се ангажира с някакъв идеал на съвършенство. Например, когато той иска да създаде скулптура от камък, той вече има в ума си идеята за скулптурата, и скулптурата има връзка материал, т.е.. Д. Камъкът, и идеите, които съществуват в съзнанието на скулптора.

Истинският скулптурата не съответства на този идеал, защото освен от идеите в него участват също е от значение. Материята е нищото. Материята е несъществуване и източникът на всяко зло, и по-специално зло. Идеята, както вече казах, е истинската благосъстоянието на нещата. Това нещо съществува, защото участват идеите. В един свят се развива в съответствие с някаква цел, а целта може да бъде точно това, което е душата / идея.

Добра идея. Сред идеите на света е вярно, благополучие, както и сред разумни неща има някаква йерархия. Начело на всички неща, то е в своя връх, според Платон, идеята за добро. Защо Платон дава предпочитание на тази идея? Аргументът на Платон е доста рационално. Във всички наши действия и знания от най-важните е това, което правим или да се опознаем. Ако ние не знаем предимствата или ползите трябва да бъдат получени от нашите знания или действие, те bespolezny.Sledovatelno, не се предприемат действия и никаква идея не може без добро познаване на, и това е основната идея, че е необходимо да се предговор останалите. Въпросът за характера на добро, казва Платон, един от най-трудните, следователно, да си разбиране за необходимостта да се подходи чрез образ и подобие. Платон, за да илюстрира същността на доброто използване на образа на слънцето. За нашия визуално преживяване, според Платон, трябва три неща: способността да видите тялото му, цвета на видимата контакт обект и най-накрая, най-важното нещо - светлината, която позволява на нашата визия, за да видите цвета на даден обект, без изглед не може да бъде без да се появи тази слънчева светлина. Той сравнява слънцето и светлината му източник с разбираем светлина, добра идея.

Платон плаща много внимание, по-специално, въпросът за "йерархията на идеи." Това йерархизация е някакъв стройна система от обективни идеализъм. В горната част на разбираем свят е идеята за добро. Самият разбираем свят е разделен на две секции. Непосредствено зад идеята за благото на следващите световни лица. хващана чист мисъл. Това е най-много истина, самата реалност, е като такъв. Следван от света на математическите лица. които не са нищо повече от света на истинските неща. След това идва в света на чувство-осезаемо. тя също е разделен на две секции. Първият - това сами видими обекти нас. второ - техните сенки и отражения. Преди всичко това сетивен свят, доминиран от слънцето, най-високата от боговете видими за нас, поколението и образа на най-високите добри идеи. Тя не само надминава всички реалния живот добра и красива, че е съвършен, вечни и неизменни (както и други идеи), но е по-висока в сравнение с другите идеи. Знанието или постижение, тази идея е на върха на реални знания и доказателства за пълноценен живот.