Учебник история на социалната работа в България - глава 2

Във връзка с промяната в структурата на управление е променен и взаимните отношения в обществените отношения. Въпреки че подобни тенденции не са толкова очевидни, все още можете да намерите някои "напредък" в този период. Те започват с променящия се характер на благотворителност на принца в отношенията с външния свят и собственото си население.

Даването на милостиня на братята Изток в вяра продължава в продължение на две столетия. За съжаление, след това съществуващата слаб контрол върху разпределението на милостиня не успее да се изяснят точните обеми. Само когато Анна Ивановна беше дадена на Светия Синод на задължението да се направи точна списък на хората в нужда, и оттогава благотворителната организация е станала по-ефективна. Лично благотворителност също е в процес на трансформация и се превръща в състояние на системата "хуманитарна помощ".

Маса бедствие са принудени да търсят нови организационни форми на подкрепа, нови форми на социален самопомощ. Характерно тук е още един пример за масови епидемии. Иван IV в борбата срещу епидемията е да се прилагат "полицията и санитарни практики": за да се избегне тяхното разпространение, организиран специален пост.

С развитието на структура за управление на държавната който има власт, който да поеме ролята на "защита и рокля", т.е.. Е. Там е връзката предаване между "волята на принца", а акт, действие, което има за цел да подпомогне и подкрепи хората в нужда. Можем да кажем, че тенденцията към образуване на държавни институции взаимни. Тяхната цел - да се поддържа определена форма на комуникация. Така че, решението стоте глави на катедралата за обратно изкупуване на пленници от Министерството на финансите започва да се реализира напълно само когато има заповед Polonyanichny 1668 поръчки като система за гражданска подкрепа сме водеща форма на помощ и закрила, водеща форма на контрол на църковния живот. Това е показателно за дейността на Ордена на Големия дворец. Нейната мисия - да "издаване rugi milostnyh пари и манастири и църкви в касата на суверена. ". Като цяло, в процеса на структуриране на администрацията и официалните заповеди обществени, първоначално като чиновник, заменяте княза, личен, "ръчно", "nischepitatelstvu".

Кодексът на закона през 1550 г. за първи път повдигна въпроса за легитимността на благотворителен без "клиенти на църквата." Според църковния закон, под закрилата на църковните власти падна ". жени, деца, възрастни хора, родители, роби. " Църквата е в нарушение на нейните правила, когато поема патронажа на търговски и градските хора. Именно на този и изпрати това решение (Кодекс на Закон 1550). "А torgovym lyudem torodskim при monastyreh не Жити и Жити им рече gorodskih dvoreh и търговия с хора, които uchnut Жити на monastyreh и тех svoditi с манастири, както и да съдят управител IH. И monastyreh Жити nischim, че се хранят с милостиня обекта на Божията църква. " На практика това е издадена заповед срещу Балти, които срещу заплащане да купуват правото да живее в манастира (както вече бе споменато).

Поради факта, че проблемите, свързани с просия, манастири не са решени, тъй като е бил преобладаващият votchinskaya общински форма на организация, правителството официално легализирани просия институт (по-късно той се превърна в определен начин на живот). Докато в Западна Европа, редица закони, които забраняват това явление, Българската професионална просия, а напротив, беше легализирана. Под закрилата на падането право в просяци, бедното градско население, както и причината за насилието трябва да понесе наказание ", Kalika безчестие, които вървят от парчетата, 4 Алтън", "Москва бедни пойни безчестие 8 Altyn 2 пари."

държавния контрол и поддръжка на системата се извършва в различни области, включително и чрез регулиране на цените на хляба в периода на масов глад. Тези мерки са прибягвали Борис Годунов през 1601 г., когато рязко покачване на цените на хляба в Usolsky окръг Правителството въведе фиксирани цени ". prodovati ръж Чет в продължение на половин рубла, овес Чет в polpoltiny, ечемик Чет четири гривна. " Осигурява за предприемането на наказателни действия срещу онези, удържан хляб или overprice него.

Типичен в това отношение Указ 1662 Той каза, обслужващи препитание и всички хора на оскъдни по време на постно пъти. Указът определя основните превантивни мерки за предотвратяване на глада, особено нареди: а) митрополити и властите, за да гарантират тези, които продават зърно от своите запаси; б) към местната власт разпродадени хамбар хляб на фиксирана цена, а не спекулативен, в) ако "купи хляб ще nechim", тези по poruchatelstvo разпространява хляб в дългове "на Бога и на нашия народ от hlebnyya Dorogova Гладио не умре. " Постановлението на 1663 наредил боляри задължително храненето на роби в периода на глад. В случай на нарушение на постановлението: "Императорът заповядал кликнете Herald на пазари и търговия, че ако болярите отказват да се хранят своите крепостни селяни във времена на глад, а след това те губят крепостните селяни, които ще бъдат свободни".

Системата на "санитарни полицията," мерки срещу разпространението на заразата се подкрепя и от закони и постановления. По този начин е налице "организация" Институт за контрол. Тя включва Podyachev, решетъчни чиновници, Herald. Тяхната цел е, че те уведомяват населението за загубата на говеда във всички административни единици, месото не падна умрели животни на пазара и че животните са били погребани в специални места, отдалечени от местата на пребиваване.

Преосмисляне на среща при подходи за да помогне вдовици и деца. Касата поема благотворителната организация за вдовици и деца, чиито съпрузи и бащи са били убити в държавната администрация. Тази "пенсия" право да изразяват под формата на разпределение "на земята, за да живеят на". Така че, Цар Михаил Фьодорович в 1634 издаде указ, според който децата и вдовиците на починалия и убит край Смоленск право да живеят на земята, за постановление на суверена.

Държавна помощ, като субект, на първо място се предвижда подкрепа за тези, които стоят на защита на интересите на съществуващото правителство. Там се преглеждат същите механизми на реципрочни връзки легитимиращи механизъм патерналистични отношения - "вие - I, I - ви." На първо място в тази връзка, че има силата на милост и не извършва първичната правото на субекта да подкрепят в случаите, когато той страда за институциите на властта. Събирането на исторически инструменти има молба за назначаване на ранен лечител Велиж Фьодор Badanov където той пита за лечителя като суверенна благодат. Очевидно е, че лекарят, и "да живеят на земята" - има определена система върна, който е направен от закона. Въпреки това, никой не може да се говори за всяка система на държавно покровителство над "osudarevamilyudyami". Характеризира имали проблеми "недостатъчното финансиране" волунтаризъм в благотворителност. В тази връзка, той се характеризира с писма и петиции през 1598 и 1682. В първите - пенсиониран стрелци, които са служили на двадесет години и нагоре до петдесет, те били помолени да ги освободи от данъци и мита, защото те не са получили заплатите за повече от пет години, в резултат на което "за тънкост, за пенсиониране, за наранявания на обработваема земя не се разорава, не търговия, хранят Христовото име. " През второто "братята от Симонов манастир" поиска от тях да напуснат същия брой войници пехота пристройка, защото нарастването на броя на половината ще доведе до допълнителни разходи ", парите са близо 500 рубли.".

Заедно с разпространението на принципите на защита на общественото започне да се изпълнява светски подходи за помощ и подкрепа на хората в нужда. В литературата на XIX век. Този вид помощ се определя като частна благотворителност. Тя се изразява в глад облекчение, както и в устройството на болниците за бедните и тяхното лечение. Такива дейности са ангажирани в съвсем различни хора - и бивш вратар на държавен печат А. Ordyn Nashchokin и опозорени патриарх Никон, и F. Rtishchev. Между другото, е характерно за тяхната съдба. А. Ordyn Nashchokin, слагайки край на държавната служба, прическа. След това ", той започва болницата, поставяйки монаси си и той е работил болните." Патриарх Nikon, налични проучвания, в допълнение към разпределението на хляб и пари "се обърна към нов начин на благотворителност. - лечение на пациенти" Фьодор Rtishchev "купил къщата, тя има две камери, и там събра 13-15 души, диета, съдържаща. Той доставя лекарствата. "

филантропия тенденции се наблюдават и в организирането на благотворителни организации и благотворителни институции. Благотворителността в XVIII век. в европейска България е - 4, в Балтийския регион - 3, в Privislinskom - 1; благотворителни институции, съответно - 13, 8, 41. По-голямата част от институциите - 54 - предназначени за възрастните хора, на бедните, неизлечимо болни, деца Едва 3.

Светските тенденции в дарителството пълна картина на помощта и подкрепата на този етап. Безспорно частна благотворителност в XVII век. - един от първите исторически промени ефективността в общественото съзнание, един от връзките в образуването на гражданското общество.