Убийството по време на война - не е шега работа, семейство и вяра
Убийството по време на война - подвиг?
Здравейте, скъпи посетители на остров ортодоксалните "Семейство и Вяра"!
Всеки, дори и едно дете - знае, че да защитава родината си, дори ако това означава да убие враг - това е едно безспорно постижение.
Ка православна църква са свързани с убийството на войната? Във връзка с това, което християнството смята, че убийството по време на война - не е грешен, а по-скоро, подвиг?
Тези въпроси отговори свещеник Атанасий Gumerov, братя от Sretensky манастир:
Така че, ние трябва да се опитаме да разберем каква стойност е вградена в Писанията в тази заповед? Какъв е нейният обхват? Ако можем да погледнем в законодателството Синай, а след това да насочим вниманието си към това предприятие: "Ако [някой] крадец е намерена счупи и се ударят та умре, кръвта не е [съобразяваме], за да го" (Iskh.22: 2).
Ние сме дълбоко изопачава смисъла на Новия Завет, ако не се види, че Господ Iisus Христос беше непримирим към злото. Той забранява само да отговорим на зло за зло, да бъде като него. Това Спасител призовава за личен духовен подвиг ", не се поддавайте зло. Но, ако те плесне някой по дясната буза, обърни му и другата "(Матей 5: 39). Самият Спасител ни даде върховен пример, като предлага Себе Си в жертва за греховете ни. Но когато злото се корени и е опасно за мнозина, то не трябва да остават ненаказани. Това, което Господ казва за нечестивите земеделците. "Така че, когато собственикът на лозето, какво ще стори на тия земеделци? Казват му мизерно ще унищожи тези зли хора, и ще даде лозето на други наематели, които ще му дават плодовете на времето им. Исус им рече: Не сте ли никога прочели в писанията: Камъкът, който отхвърлиха зидарите, той стана глава на ъгъла? Това е от Господа, И чудно е в нашите очи? Затова ви казвам, отнеме от вас царството Божие и ще се даде на народ, който принася плодовете му; и който падне върху този камък, ще се разбие, а върху когото ще падне, за да смаже "(Mf.21: 40-44). В друга притча, Iisus Христос предупреди злите хора от идеята за безнаказаност: "Ако служителят не е зла и рече в сърцето си, а не веднага да дойде, господарю мой, и почне да бие служителите и да яде и пие с пияниците, - тогава дойде господарят на оня слуга в ден, в който той не очаква, и в час, той не е наясно и ще го бие тежко, ще определи неговата участ с лицемерите; там ще бъде плач и скърцане със зъби "(Матей 24: 48-51). Както можете да видите, за злите дела, ще се предадат, смърт. И светите апостоли каза за опозицията злото със сила "Те знаят, че праведният [съдът] на Бога, че тия, които вършат такива [неща], заслужават смърт; но не само [те] се направи, но одобряват тези, които практикуват "(Римляни 1: 32); "[Ако] отхвърлиха закона на Мойсей, с двама или трима свидетели, без милост [се наказва] смърт, колко по-тежко наказание, мислите ли, че вината е този, който потъпква Божия Син, и оскверни кръвта на завета, с която е бил осветен, и Духа на благодатта инсулти "(Евреи 10: 28-29) ?.
Защо не изпрати войници икони? Това не е оръжие. Светилища водят вярващи от злото, духовно и физическо. Като свещеник Знам много примери.
Аз не искам да се опростява всичко. Необходимостта да се унищожи силата на злото, показва, че трагичната ситуация, в която има привърженици на добро в този свят, който е словото на свети апостол Йоанна Bogoslova всички "лежи в лукавия" (1In.5: 19). Още в момента на Стария завет, проливането на кръвта на другите (дори и войната в защитата на избрания народ) направи човек нечист временно. Господ не благоприятства за Давид построи храма. Малко преди смъртта си той каза на Соломон: "Синът ми! Имах сърце, за да построи дом за Господа, моя Бог, но това е за мен словото на Господа и каза: "Ти си пролял много кръв и води големи войни; Ти няма да построиш дом за името Ми, защото си пролял много кръв на земята пред очите ми. Тук ще има син: той е човек на мира; Аз ще му дам почивка от всичките му врагове "(1Par.22: 7-9). Св. Василий Велики с тези в битка (която означава защита на християнската отечество) извършил убийството на врага, като предлага 3 години да се въздържат от св. Причастие (13 обикновено). Трудно е, но е необходимо задължението да защитават хората. Какво означава това на Новия Завет. "[Head] е Божий служител на тебе за добро. Но ако вършиш зло, да се боиш, защото той не носи напразно сабята: той е Божий служител, мъздовъздател да накаже, който върши зло "(Римляни 13: 4).
Буквализъм срещу заповеди (без разбирането на духа и смисъла) е много опасно. Ето един пример. "Не съдете, за да не бъдете съдени" (Mf.7: 1). Тази рецепта Господ ни даде личен процент. Ако сме абсолютен смисъл на този стих, той ще трябва да отмени всеки закон съда и в общността. История дава много примери, в които държавата е активен, и обществото загрубее и болезнен период на универсалната тирания. Трудно е да се разбере как се ражда напълно неприложимо, утопична морализъм. През 19-ти век. Анархизмът се появи. P.Kropotkin и др. Твърди, че всички правителство е зло, защото показва насилието на хората, като ги принуждава да спазва законите и разпоредбите. В книгите си, тя изглежда в пъти дори привлекателна. Можете да донесе много примери за злоупотреба с власт. Но защо анархистите така избирателно и произволно прилагани към историческите факти, като се избягват тези периоди в живота на народите, когато е имало анархия. Какво нещастие, че е време за общността! Всички мътните, грешни и зли се издига към повърхността и chinilo насилие. Припомнете си беди в България по време на началото на 17-ти век. Анархистите се борили заедно с други сили срещу съществуващото правителство, и косвено са допринесли за създаването през 1917 г. на власт, насилие, които са надмина всички предишни и наводни страната с кръв.
Злото няма бъдеще. Вечен е само добро. В края на времето ще има последната голяма битка. Господ Iisus Христос, се появява в сила и слава, унищожи злото: "Той трябва да царува, докато положи всички врагове под нозете Си. Последният враг - смърт "(1 Kor.15: 25-26).