туризъм явление в пространството на маса култура
AS Galizdra
Туризъм и културно наследство.
Междууниверситетски колекция от научни статии.
На пръв поглед тези две явления на ХХ век. изглежда да е независима, а междувременно те са обединени не само за функционирането на механизма, но също така и времето на възникване, както и етапите на развитие, във връзка с този голям интерес е определението за ролята и мястото на туристическата индустрия в структурата на масовата култура.
Смята се, че трябва да се търси началото на туризма в древността, когато римляните направиха околосветско обширната Римска империя. Що се отнася до произхода на масовата култура в културните изследвания съществува мнение, че за да променят формата масовата култура от рождението на човечеството, и във всеки случай в зората на християнската цивилизация. Като пример, обикновено са опростени версии свещените книги (като "беден Библия"), изчислена върху масовата публика.
Голямо влияние върху развитието на популярната култура и прие първо във Великобритания през 1870 г., а след това и в други европейски страни на закона за задължителната универсална грамотност. Любопитното е, че първата в света туристически офис е открит във Великобритания малко преди приемането на този закон.
Но XIX век. Това стана само предисторията на масовата култура, и в по-голяма степен на масовия туризъм. Те са феномен на ХХ век. и се превръща в продукт на масовото общество. Американската социолог Е. Шиле пише, че терминът "масово общество" се отнася до нещо наистина ново в историята на човечеството. "Те определят нова социална система, сгъваеми между двете световни войни и след Втората световна война се превърна в осезаема реалност, с новостта на това явление се вижда в Шиле" по-тясна интеграция на масите в обществото и ценностна система. "2
индивидуално удовлетворение нужди е основната ориентация на маса общество.
В средата на ХХ век. желание да види стоката в областта на духовната дейност във връзка с бурното развитие на средствата за масово осведомяване и доведе до създаването на ново явление - масовата култура. Образуване на консуматорското общество - е основен факт в обяснение на причините на сгъването на масовото общество, казва философ BN Воронцов растеж 3. доходите в развитите страни на света стигна до намаляване на различията в способността на хората в областта на потребителските стоки. Остават непроменени по своята същност, т.е. запазване на смисъла от първостепенно значение за индивидуалните нужди на развитието на информационното общество за промяна на качеството и количествен израз. Американската социолог Бауман дори предложи да се помисли консумация като нова форма на интелектуална и творческа дейност 4. Херберт Маркузе, описвайки американското общество на индустриалната епоха, той пише, че "хората ще се признават в околните обекти на потребление." 5
Една от основните тенденции и прояви на популярната култура през ХХ век. Тя се превърна в туризма, която се масивна малко след Втората световна война. Ние вярваме, че туризмът е неразделна част от популярната култура в съвременното общество, то съответства на съществените характеристики на културните форми на явлението. Както потомството му, туризмът има същите принципи на работа в самата си сърцевина, както и, че масовата култура.
Туристическата индустрия се стреми да създаде забавна атмосфера, т.е. набор от явления, от наличието на които зависи от удовлетворяването на потребностите на човека хедонистичен. По този начин е налице въздействие върху подсъзнанието на отделните слоеве на психиката: докато в търсене на забавления, хората, живеещи в депресия, тревожност, а след това по време на среща с удоволствията той изпитва съответен успокояващи емоции. Тук, на производителите на туристически услуги, включени стандартен механизъм на действие на масовата култура - чрез позоваване на получателите с неразвито интелектуална започват често се използват такива слоеве на човешката психика, както инстинктите и подсъзнанието.
Един от множеството от стойности на консуматорското общество е здравословен начин на живот, физическа активност на индивида. Изследовател мотивацията на човешкото поведение Д. Dicher пише, че решаването на проблема с производството, хората са "преместени, за да отговорят на новите изисквания. Те искат да пътуват, да се направи открития, за да бъде физически независим "7. На Запад, образа на един успешен бизнесмен често е свързана с мобилност, пътуване и далечни страни, които подкрепиха митологизиране човешкото съзнание методи на масовата култура. А. Тофлър в известната си книга "Futurshok" отбелязва, че пост-индустриалното общество "годишен пътуването, и постоянната промяна на пребиваване се превърне във втора природа. Образно казано, ние сме напълно "грабна" на мястото и се отървете от тях, точно както ние изхвърли еднократна употреба чинии и бирени кутии. Ние доведе до нова надпревара на номади, и малко хора могат да поемат размерите на значението и обхвата на тяхната миграция. "8
Туризъм изпълнява сходни функции на масовата култура - отговаря на нуждите на хората в място за отдих в условията на постоянен стрес. Механизмът на производството на туристически услуги води до все по-разширяване сферата на потреблението, което представлява биологичното разнообразие и непрекъснато се актуализира набор от туристически продукти. По отношение базови митове продукт придобити символично значение. Travel помощ получите най-доброто от изображения за минимален период от време, който е определен модел на възприемане на околната среда в съвременното общество. Туризъм изразява нуждите на съвременния човек в увеличаване на скоростта на промяна на реалността на изображенията. Туристите не са страни, а по-скоро на публиката. В същото време, те трябва да се чувстват проникване готовност в друга култура, в своята семантична система.
Ставайки стока, изразено в експлоатация, масовия туризъм придоби световна значимост, играят важна роля във формирането на "глобален световен ред". В резултат на това слоеве от различни култури са отразени в съзнанието на хората. Туризъм в известен смисъл, означава одобрението на съвместно съществуване на култури в индивидуалния опит, че на първо място, означава готовност за сътрудничество, преследването на плурализъм, а не еднаквост. Двадесети век е времето на формиране на единен универсален култура и обогатяването на националния си форми настъпила до голяма степен се дължи на обмена на информация между социалните и културни пътниците. В резултат на това се промени моделът на лицето, затворени статична идентичност на лицето, на индустриалното общество се превърна в мобилен и динамичен, което се е променило основните ценности и културни стереотипи.