Трудни текстове на Сейнт Пол

Изтеглете в други формати: DOC

Спасението чрез раждане на деца? (. 2 Tim 2: 12-15)

"И не една жена да поучава, нито да владее над мъжа, но нека бъде мълчалива ... И Адам не се излъга; но жената се излъга, та падна в престъпление; Въпреки това, той ще бъде спасен чрез раждане на деца, ако те продължат с вяра и любов и в светост с целомъдрие "(2 Тимотей 2 :. 12,14,15).

В 1 Тим. 2: 8-3: 1, Павел учи християните, че те трябва да правят, когато се съберат заедно. Що се отнася до ясен тук мъжката всички. Те трябва да се молим с вяра, а това означава, че те трябва да напуснат борби и гняв. За жените желаните поведение Павел пише в по-голяма дължина. Те не трябва да се изправи razodevatsya, защото това наистина рисува християнски, така че е на добри дела и приличен, скромен и уважаван поведение. И тогава апостолът казва: "Жената да се учи мълчаливо с пълно подчинение; и не една жена да поучава, нито да владее над мъжа, но нека бъде мълчалива "(2: 11,12).

По този начин, акцент върху обучението е един и същ: скромен, или (ако сте превежда по-точно) тихо поведение. Павел използва думата точките на тишината и спокойствието (мир). В стих 11 той подсилва тази идея, като добави: ". С пълно подчинение" "С всички" - това е "пълна" подчинение. Тази концепция е получен от глаголът # 8017; пи # 959; # 964; # 8049; # 963; # 963; # 969; ( "Изпращане"), която Павел често се използва, за да опише поведението на жените (1 Кор 14:34; Еф 5: ... 21,22,24; Брой 03:18; Тит 2: 5.).

Кой или какво точно трябва да бъде предмет на жената, не е уточнено. Преводачи, представени различни хипотези: Боже, Неговото Слово, да получите реална, този, който ги учи, мъжете като цяло, съпрузите в брака. Но ние няма да говорим за това в продължение на дълго време. Павел се опитва първо да се обърне внимание на стила на поведението им, като призова за тишина и послушание по време на обучението.

Това също така означава, че самите жени не могат да преподават. Павел казва, че не позволява на жените да учат и владеят над своите съпрузи. Можете дори да превежда 12 стих: "Жената не позволява да се научи и затова над мъжа." Това прехвърляне на по-вероятен, тъй като се създава връзка между ученето и енергия и по този начин ни дава възможност да се разбере основният мотив на Пол: той не иска жени публично да се извисяваше над мъжете. Чрез тази забрана Павел иска да гарантира, че жените са подчинени, по-специално по отношение на мъжете.

срещи образование в общността - това е един добър конкретен пример за случай, в който, по мнението на Пол, изглежда, мощност на някого. В тези ситуации, жената трябва да бъдат обучени. но би било много неуместно, ако тя преподава на самата общност. В крайна сметка, ако тя остави подчинените си позиция и би противоречало на правилното разбиране на връзката между мъж и жена. Нека една жена в амвона - толкова грешни разменят ролите. Това ще доведе до объркване.

Пол оправдава забраната за силата на жените, сочейки към първата двойка - Адам и Ева. Ева е създаден след като Адам (ст. 13), но изпадна в първия грях (ст. 14). Именно тя пое инициативата в ръцете си, когато те ядоха от забранения плод. Тези две събития (създаване и на падане) е причина Павел достатъчно от Стария Завет, за да се осигури властта на мъжете над жените, а не обратното.

Апостолът заключава тази тема успокояващо изречение: "Въпреки това, ще се спаси чрез раждане на деца, ако те продължат с вяра и любов и в светост с целомъдрие" (член 15).

Гръцкият текст тук има функция, която ни се изплъзва в превода. Предложението съдържа неочакван преход от сингъла на множествено число: "... ще бъде спасен, ако т обитава." Кои сме ние? В стихове 13 и 14 се отнася до Ева, който престъпи заповедта на Бога, и е спечелила смъртното наказание. Но Павел казва, че е (тоест, Ева) ще бъде спасен и ще бъде запазен е създаване на потомство. Ева е достоен за името си и стана майка на всички живи. (Битие 3:20). Впоследствие тя е децата й трябва да останат във вярата и целомъдрието. Очевидно е, че апостолът означава дъщери Ева, това е, жени, за които той пише тези редове.

Така Павел не означава, че жените като цяло се запазват чрез раждането на деца. Изразът "през детеродна" се отнася по-скоро до начина, по който реализира спасението на нашата прародителка Ева. Бог извърши вой план за спасение чрез хора. За жени след Ева, тоест, за потомството си, че е важно да се изправи във вяра и любов, като се стреми да приличие (целомъдрие). За целомъдрието Павел споменато по-рано (2: 9), говорейки за християнската облекло подобаващо. Повтарянето на едно и също нещо в стих 15, той изглежда се завършване на цикъла на обучение за жените (член 2 :. 9-15).

Това трудно текст на апостол Павел играе голяма роля в дискусиите за това дали жените биха могли да послужат в старейшините на църквата и пастори. често, тези инструкции са само в случай, че Павел християнски църкви. Това води до факта, че има доста противоречива ситуация: ако една жена е учител или лидер, а след това не ни интересува, но ако започнем да говорим за проповядването в църквата, а след това веднага има големи проблеми.

Но Павел, разбира се, призовава за по-широко използване на нейните учения. Той не се ограничи техния обхват само среща на християнската общност. Както вече отбелязахме, идеята за подчиненост в други учения на Апостола, който се обсъжда въпросът за женското поведение. Тези инструкции са здраво вкоренени в преобладаващите възгледи относно връзката между мъжете и жените и как трябва да се отнасят един към друг в присъствието на други хора. Може би защото християнската събранието е било открито и публично, Павел подчертава, тези форми на взаимоотношения между мъже и жени.

Ето защо, тази дискусия е важно не само, че Павел посочва примера на Адам и Ева. Също толкова важно е въпросът: защо Павел изисква християнските жени трябва да се държат на обществени места, както се предполагаше по време в обществото? Очевидно е, че той не иска да причинява ненужно противопоставяне от страна на нехристияните, които посещават християнските събрания. Поради тази причина, апостолът се опитвали, например, организира говорене на езици в църквата (вж. 1 Кор. 14:23). Не можем да допуснем непознати раздразнени просто неприемливо за тях християнска поведение. Единственото нещо, което може да ги смути - това е кръстът на Христос (1 Коринтяни 01:18)..

По този начин, за правилното провеждане на християните може да помогне да се гарантира, че хората ще дойдат при Христос. В края на краищата, това мотивира Апостола, когато той се адаптира към публиката си (виж 1 Коринтяни 9: 19-22 ..). Той иска да убеди повече хора, че Бог иска да спаси всички хора (1 Тимотей 2: 4). Тази мотивация се проявява, когато Апостол Петър призова християните да се подчиняват на техните невярващи съпрузи (отново една и съща дума!): "Подобно и вие, жени, покорявайте се на мъжете си, така че тези, които не се покоряват на словото, поведението на жените си, без да каже дума са "(1 Pt 3: 1).

Заедно с това, в нашето време е важен следващия въпрос: какво в нашата култура е обща и е желателно, и каквото и заключения, измъкна го от апостол Павел?

Мириам клинкер де Клерк