Търсене на Бога и Бог-сграда

Търсене на Бога и Бог-сграда

Търсене на Бога и Бог-сграда, свързана с първото десетилетие на ХХ век. свързани с настоящото руско философска и религиозна мисъл.

Търсене на Бог започна да се прояви в навечерието на първата революция, но широко развита само в последвалото поражение на революцията, годините на реакция, когато дребнобуржоазните интелигенция уморени от борбата срещу царизма и, уплашени от идването на работническата класа, разочаровани от своите революционни идеали. Бог търси носители в най-чиста форма от група декаденти (вж. Decadentism) глава D. S. Merezhkovskim. Z. N. Gippius и D. V. Filosofovym. В допълнение към тази група река Merezhkovski принадлежеше брой на хората, които са говорили от Бога, търсещи последователи с различни резерви. Почти всеки един от тези лица е идеологията на специален вид Бога, целящи: Н. М. Мински. Н. А. Бердяев, С. Н. Булгаков, VV Rozanov и др. Всички те са били общо търсене на Бога и желанието да се докаже, по отношение на тези, които търсят нова религиозна съзнание. Божиите убежище контрастират материалистичен принцип на необходимост и закони твърдението му, на абсолютната свобода и абсолютно битие на човешката личност в Бога (Merezhkovsky). Хората се покланят на Бога, не само защото няма истина без него, но също така, защото няма щастие, без да го (Минск). Божиите убежище провъзгласени рицар верен на Бога на баща си, майка (Бердяев).

Основната идея на Бога търси безсмъртието на човешката душа. Аз знам, че ще умре, но аз искам да живея и Merezhkovsky пише след смъртта му. Ако съм на не повече от едно явление, балон, сега скочи върху повърхността на неизвестен елемент, за да се спука утре, би било по-добре аз не знам как, знаейки това, да се споразумеят за една и съща безсмислено срам и ужас (него). Божиите убежище са намерили в религията трансцендентална изход от безнадеждността на емпирични смърт унищожава личността.

Под знамето на Бог, търсещи група горд аристокрация от неговите духовни интелектуалци произход, извършени с Христос кампания срещу робството, простащина и вулгарност. Те критикуваха, материализма, който се превръща човек в нужда роб (ключов пиано); Марксизма, за супа от леща умерен ситост отказва божествено право; Социалдемокрацията, която се влива в дребната буржоазия, на плебей недоволство срещу света и подземен гнева. Всичко, което те се противопоставяха на предстоящото bogovlastnuyu обществеността извършване абсолютната свобода на човешката личност.

В реакционния характер на Бог търси своето, отваряне по време на марксизма, намери пълна идентификацията му в по-нататъшното развитие на най-много Божии убежище, които са завършили своята религиозна мисия в лоното на официалната православие, и желанието им за абсолютна свобода като духовни лидери на емиграцията контрареволюционна.

Бог-изграждане на философско-религиозна движение, различна от Бог, търсещи от факта, че неговите поддръжници не търсят Бога както и някои съществуващи nadmirovuyu същество, и се опитва да го изгради от Мо