Tribute и polyude - studopediya

Основният източник на препитание на професионални войници, разбира се, е имало война. Трябва да се отбележи, че в по-ранните общества, основната цел на войната беше обикновено плячка улавяне, включително роби. Много по-малко, че това е твърдение на територията на някой друг. Причината за това наблюдение Л. Леви-Брюл, имаше специални отношения в земята и е дом на други етнически групи.

"В този затворен свят, който си има своята причина, времето, малко по-различен от нашия - Лю Леви-Брюл пише - членове на общността се чувстват свързани с други хора, или набор от същества, видими и невидими, които живеят с тях. Всяка социална група, в зависимост от това дали е номадски или уреден, взе повече или по-малко дълъг територия, чиито граници са обикновено ясно дефинирани. Тази социална група е не само на собственика на територията, която има изключителното право да ловуват върху него или да събира плодовете. Територията принадлежи към тази група, в мистичен смисъл на думата: мистична връзка свързва живи и мъртви членове на групата с тайните сили на всички видове, живеещи в района, със силите, които несъмнено щеше да толерира присъствието й в другата група. По същия начин, по силата на интимната общението всеки обект, който е бил в пряк и постоянен контакт с лицето - за дрехи, бижута, оръжия и животни - е човек, защо нещата често след смъртта на лицето не могат да принадлежат към някой друг, придружен от един човек в неговия нов живот, а само част от земята, върху която живеят човешки група, там е този група: тя не може да живее на друго място, както и всяка друга група, ако тя иска да поеме на територията и да създаде себе си върху него, се е ангажирала с най-лошото опасности. Ето защо ние виждаме, между съседните племена, конфликти и войни през нападения, атаки, прегрешението, но не намирам печалби в пълния смисъл на думата. Унищожи, унищожи враждебна група, но не улови нивите си. И защо завладяването на земята, ако има неизбежно ще се сблъскат с враждебността на внушаващ благоговение всички видове алкохолни напитки, животни и растителни видове, които са собственици на тази територия, която несъмнено ще станат отмъстят за победените ".

До Л. Леви-Брюл, чиито думи, които току-що са цитирани, мистична връзка

"Между групата на общността и почвата е толкова близо и близки, че има дори не мисля за изземване на земя от имота на определен племе. При такива условия "свещената" собственост група, тя е неприкосновена, а в действителност, това не се е разпаднала, защото колективните представителства запазват своята сила и власт. "

Но би било погрешно да се предположи, причината за войната само желание за лично обогатяване. Нека не забравяме, че войната в ранните общества са били един от най-важните форми на културни контакти и обмен. Това се дължи на военните сблъсъци народи често се запознаят с най-важните културни и научни постижения на съседите. Но имаше и друг важен момент - свещеното. Според И. Ya Froyanov,

Като цяло, най-представителния отбор е нещо като разбойник банда, носещ в себе си, в съответствие с NI Kostomarova, зародишно състояние. През последните години, тази гледна точка на отбора по време на раждането на древната българска държава споделя от твърде много местни и чужди изследователи. Така че, в програмна статия за появата на деспотизъм в Русия, VB Corbin и А. Yurganov написа:

"Руски отряд, тъй като това прави" Приказка за отминали години ", е възможно да си представим един вид военна общност и един вид казашките войски, начело с Атаман. От общността са отношения на равенство, намирането външен израз в дружина празници (вж "bratchiny" в селските общности.), От "казаците" - ролята на военна продукция, като основен източник на препитание, която функционира и в прекия и в преработен вид,, като знак на почит - това е откуп за неуспешната кампания ".

От тази гледна точка, тя изглежда да е близо и AP Новосел, който вярва, че най-малко в IX век.

"Polyude отвор. спонтанно, понякога малко по-различно от набезите за целите на облагането с производството. Origins polyudye, очевидно, и се върнете към такива нападения, които са оцелели елементите и polyude средата на Х век. "

Действия на княза, който оглавява въоръжената група, пристига в чужда земя, и истината е много подобен на явление, познато ни:

"През лятото на 6392. Идеята Олег на Севера и победи северняците и vzlozhi на полупансион legku почит, и не им даде Козар почит platiti, реки:" Аз ги protivven, и не е нужно нищо ".

През лятото на 6393. посланик KB radimechem, RKA: "За да се даде знак на почит?". Те решават: "Козара". И Олег ги Reche: "Не позволявайте Козар, но ме разочарова." И vdasha Olgovo на schlyagu, като Козар и dayahu ".

Не е ли, че е доста сравнимо с действията на една група от рекетьори, създаване контрола си върху нови територии. Сходството на тези явления е фиксиран дори речник, с което се посочва процедурата на събиране на самия почит. Така че, в легендарната история на Хазарския почит, че платил на поляната, четем:

"И nesosha Kozari [почит], за да Дюк и неговите Кб старейшини и своята, и решава E:" (. Моята разведряване - ID) Ето, n_a_l_e_z_o_h_o_m почит Нова "

Събиране на плащания от подчинени територии съществува под формата на почит и polyudye. Тези концепции в историческата литература често идентифицирани. Тук той пише AA Горски:

"Метод за събиране на данъка е" polyude "-circled обход принц и неговия антураж раболепен земя. Konstantinom Bagryanorodnym. Той е казал за polyude Киевска принцове на първата половина на X инча Б. А. Рибаков направи подробно проучване на исторически и географски polyudye, въз основа на факта, че тя е кръгла обход Киевска принц и неговата свита, обхваща територията на "племенни съюзи" Drevlyane, Dregovichi, Krivichy и жителите на Севера, в които в специални предмети - " лагери "- се плащаха данък, се събраха в Киев на местните принцове. За разлика приближи този въпрос MB Свердлов, обърнете внимание на думите на Константин "други славяни" - притоци на Рус. Според MB Свердлов, тези "други славянски" са словенци Новгород, radzimichy и Ulichi Tivertsy и polyude X през първата половина. не е имало отклонение Киевска принц и неговата свита от няколко "племенни съюзи" и сайдинг на княза и обкръжението му с екип за най-различни "племенни съюзи", в рамките на всяка от които един от Киев дружина войници, събрани в знак на почит. "

Има, обаче, друга гледна точка, разделяне на почит и polyude като две различни форми на препитание княжески. Според IJ Froyanov,

"За нас няма никакво съмнение, че свободните хора (" хора ") не са били обект на данък. Те закован хранене, те са платили Vira, продажби и, разбира се, polyude. Tribute ще несвободен, особено крепостните селяни, които не принадлежат "към доминиращата общност." Хрониките на новините на Андрю Bogolyubsky купили Слобода "и danmi" е поразително потвърждение на плащането на дължимото зависим lyudom. В крайна степен на зависимост (близо до робство или роб) селища от населението може да се съди от факта, че тези селища са закупени. "

Tribute в този случай е наистина разглежда като такса за неуспешно нападение.

"Позовавайки се на ръба на финансова dannichestva - продължава IJ Froyanov - той трябва да се каже, че данъкът, изискани от "primuchennyh" източните славяни Киевска принцове в общността със своите васали, той е действал като им обикновения фураж, представляващи, следователно, на интересите на потребителите. Тази изрази хищнически същност. Въпреки това, той е бил обогатяване се разбира, за придобиване на съкровища, които имат предимно сакралната и престижен стойност. Така че, за знак на почит към скритата религиозна и етично мотивацията, и от тази гледна точка, тя съдържа духовна стойност. "

Характерът, присъщи на dannichestvu това разбиране, според Ню Йорк Danilevsky,

"Възниква, когато хората приемат други за своята зависимост, толкова различен от него в националния или дори за вида характер, степента на развитие и начин на живот, че не могат да се смесят, се слее с, зависима от контакта. И не искат да се установят дори на земята си, за да се поддържа по-добре на тяхното домакинство, особено, като го привлече в робство колективно, като оставя своя вътрешен живот повече или по-малко свободен от неговото влияние. Затова dannichestvo се случва в много различни степени болезнено. България под игото на татарите, славянска държава под игото на Турция са пример за тази форма на зависимост. Действие dannichestva на националната идентичност е очевидно, както и на факта, че ако неговата продължителност не надвишава известните мерки -. Народи той подлага запази способността си за постигане на пълна гражданска свобода "

За разлика polyude има много по-различен характер. Според IJ Froyanova,

Въпреки това, изграждането на "съкровищница" на принца - не е единствената функция, която изпълнява polyude. Не само е възможно, това не е най-важното. Но сред най-голяма, източник включват религиозен и комуникативен - най-старият и оригинален, според IJ Froyanova, polyudye функция. По-късно е допълнен и постепенно измества от други функции. Учен представя своята версия за това как се е случило:

Важно е да се подчертае, че във всеки един момент на основание polyudye бяха подаръци или доброволни дарения. Polyude стана и разработена от наемни отношения, които нямат връзка с феодалната експлоатация на производителя. "

Същата отдаде почит? Отговорът на този въпрос е ясен по принцип:

"През лятото на 6367. Imagen почит varyazi на Замора в chyudi и sloveneh на Мария и всички krivicheh. А Kozari imah на poleneh и severeh и vyaticheh, i_m_a_h_u p_o b_e_l_e и v_e_v_e_r_i_ts_e дим.