Toy нужда изкушение, антропология

Очевидно е, че разбирането на играта само като забавление или развлечение ПАВ; това е един вид непреднамерено целесъобразност специален "ефективността" на играта повече от един път е бил обект на изследвания внимание. Теза: "игра - изкуство" и "култура - играта" са се превърнали в "обичайно" за философи и културни учени, психолози и педагози. Без цитати от Шилер, че "човек играе само, когато той е в пълния смисъл на думата човек, а човек е само, когато играят" 1, не може да направи почти никой изследовател; линкове към J. Хьойзинха и необходими. [108] В този случай, почти никой не смята, достоен за внимание е проява на играта като играчка. Изключение е, може би, Д. Финк, но той имаше играчка просто твърде важен детайл Game 2. Но отношението на играчка като обект, не е достоен за внимание, съвсем последователно расте далеч от погледа на играта като несериозна игра. Но ако играчка все още е изправена "отговарят положително", фактът, че задължителната контакт с играчки (поне в детството) е в основата на много да се помисли за високо компетентни специалисти в тази област. Въпреки това, отговорът на простия въпрос на това, което е играчка, не мога наведнъж.

Както етолозите твърдят човек е различен от всички други животни в тази част от населението на Homo Sapiens запазва способността да играе през целия си живот до дълбока старост, а не само преди сексуалната метаморфоза, както това се случва в много други видове. Необходимостта от играта изглежда е една от проявите на базалните нужди за себереализация, така че играта е тясно свързан с работата. Човекът, който "nedoigral" като дете, показва парадоксална комбинация от незадоволена потребност в играта и неспособността да изразят своята креативност, приемлив за начина общество. Следователно възниква отношението на "масовия човек" всички до един като усилие или отговорност игра, както и вида на творчески инфантилизъм - прекалено ентусиазирани ( "детински", според себе си "създател"), свързани с обективно скромни резултати от работата му ( заболяването е проучен подробно в класическата литература).

Oldos Haksli пише: "Емоцията е в разликата между желание и удовлетворение" 3 Тези думи се появяват, за да сочи към едно и също явление в човешко същество, което привлече вниманието на Б. Ръсел и се бележи от него като "забавен реакция" 4. Всъщност , те изразяват с думи, се прави разлика човешкото познание. В този контекст, играчката може да се разбира като инструмент, необходим за преход от (относително) за човек на човешките когнитивни стратегии.

играчка исторически-художествени и културни подходи се разбира като "огледало на живота" и "едно дете" (Bartram НД), т. Е. В знак на определена култура, културно универсални. [109] На нивото на езика на "здравия разум" традиционното определение на играчките ", нещо за игра" (VI Дал); психолози и педагози смятат игра автомобил играчка, нейният инструмент или инструмент (например El'konin). Но тъй като не само играчки са създадени за игра, но играта възникнат от присъствието на играчки "провокативни", за да някакво действие с нея, за да се разбере играчката като нещо за играта не е съвсем точна. По-точно да се каже, че нещо на играта. KS Pigrov предложи да се помисли за играчка като "се превърна в игра, в момента, стабилността на играта," релси "игра" и играта като "поле на употреба на детски играчки". По същество, играчка - въпрос на играта 5. Играчката е специфичен артефакт: като нещо, тя трябва да присъства в процес, наречен в марксистката традиция "обективирането и disobjectification", но в същото време това е - част от играта.

Най-ясно забележими характеристики на играчки в света на детските играчки неща. Детска играчка - играчка "висок клас", специално направен за да се създаде нещо игра. Дизайнът на производството на детски играчки се използват по-скоро ограничен набор от техники, които позволяват да се припише нещо е като играчка. Това е, от една страна, специална цветова схема, която определя "празнично" настроение. На второ място, в обхвата на специалния: малък екземпляр на големи по размер елементи от света на възрастните определя отношението към него като неопасни, асимилирани, удобни; умалените увеличени копия на обекта дава комичен ефект. На трето място, в продължение на много детски играчки, с много малки изключения, се характеризира с ясно изразен антропоморфен 6 е също "работи" върху възприятието на тях като анимационен, приятелски и неопасни. Детска играчка неща "спусък" за изграждане на имиджа на една радостна, удобни, съизмеримо с човек на света, един вид земен рай.

техники за дизайн, специфични за детски играчки, често се използват в света на не-детски неща. Целта на производителите е ясна: да се засили привлекателността на техния продукт от привлекателни за деца особености на психиката на възрастен. "Играта на играчките" полезни неща, го прави по-привлекателен и конкурентен на пазара, [110], тъй като потвърждава, че е възможно да се извърши сложна работа без усилие, с лекота, без напрежение. Всъщност, това е начинът, Бодрияр показа - опит да се организира грандиозен игра производител в потребителите. Как да се оцени тази игра, която се фокусира върху запазването на "вечно-бебе" в потребителя? Има ли смисъл да му се противопоставят, които се предлагат от много психолози и педагози?

Хайдегер цитира F. Хьолдерлин: "Къде опасност расте там и спестяване" 7. В действителност, проблемът не е само играчки, но общият инсталацията инфантилен "масовото съзнание", която има за цел да оцени като играчка предмет или лице, 8. Но, от друга страна, никой не въплъщение инфантилност, която в J. Хьойзинха определен като "puerilizm" не може нито да играе, нито културата като игра.

Днес, доста широко разпространеното мнение, че серийният на детски играчки, "мил", не е просто излишно, но дори опасно. Тази гледна точка има дълга история и се връща, например, вътрешното почвени традиция, която изглежда доста органично предложение за забрана на поетичен приказката KI Чуковски, защото имат вредни насекоми (муха) са имали положителен герой и полезен паяк негативен характер 9. Опасността, според привържениците на тази гледна точка е фактът, че тези играчки не дават на детето напълно да се оцени степента на индивида сам в света, "провокира" отношенията на доверие към света. Уж това е, което води до "промиване на мозъка", невъзможността да се види "скрита заплаха" и се изправи срещу опасностите (а оттам - ширещата тероризъм ...). След това най-малко би било логично, може би, да направи предложение за децата, колкото е възможно на военно-патриотична играчки и игри, първо на всички оръжия; След това съживи системата на "военно-патриотични игри" в училището, както и увеличаването на училищните програми на часовника по темата на обучението, което сега се нарича "Живот Основи за безопасност", а малко по-рано е бил наричан "Гражданска защита", "основен военен обучението" 10. след това, че детето ще бъде в състояние да имат време да [111], за да видите терористи и да го неутрализира. Изглежда, че нещо подобно вече е в съветската история, 11 ... Въпреки това, тези "изкушения" ( "ниски" - митове KS Pigrov) продължават да възпроизвеждана стабилно в масовото съзнание.

Toy, има "в пресечната точка" на света на нещата и в света на играта, като неизчерпаем набор от възможности; това е истинско, колкото нещо и като част от виртуалната игра, защото с необходимостта да се организира "свободата на действие", ситуация на "онтологично безотговорност" (EE Taratuta 12). Duality отношения, възникващи в играта, че "духът на пиеси, но е заловен от тях" (Кант), се прилагат изцяло и в играчка: като че ли не се изисква това нещо "сериозни" игри, неизбежно ще продължават да съществуват отношения "за забавление".

Емоцията, причинени от дадена играчка не е твърде дълъг, и едва ли желание да се "тази тук!" Играта на играчките от прозорците на детето действително има "дълъг воля". Въпреки това, "играчка-в-себе си" е необходимо като първа стъпка върховните. Изглежда, че Владимир Набоков, мислейки, че детето е винаги "сънувах всичко, което не може, или не изцяло за парите, които биха могли да си купят" 13 (като огромен молив faberovskogo на витрина) наистина помага да се разбере желанието на човека, което е посочено от Бердяев като "копнеж за съвършеното" 14. Само много малка детето не е в състояние да се разбере, че "рай", в образа на която предлага играчка, една илюзия, а самата света играчки неща разнообразна, сложна и провокира изследвания. [112] Изглежда, че емоцията е играчка, е силна именно защото има такова противоречие на възможност и реалност, като каза да последовател на Хегел.

В света на играчките е светът непрозрачен знае ума, един, в който винаги спасен неразрешими загадки. Станислав Лем нарича тези светове са нелоялни към своите жители. За разлика от "верните", т.е.. Д. познаваем чрез, светове, нелоялен свят симпатизира на мъжа. "Само такъв свят хвърля един вечен предизвикателство за ума, а умът е по-благодарна за начина, по който от края на пътя, знания - над окончателната формула и крайната победа ще означава окончателното поражение за него. Какво ще направи ума знае "всичко"? "15.