Това търсите живия между мъртвите Василий Кинешма, мангуста

Без вяра в възкръсналия Христос не е християнство. Ето защо всички врагове на нашата вяра с упоритостта да се опитва да подкопае истинността на възкресението. Така че, казват, че възкресението не може да се разбира в смисъл, че тя разбира, християнската църква - това разбиране включва смърт. В същото време, че е възможно да се мисли, че Христос умря на кръста, не. Той току-що падна в дълбок несвяст, която след това се събужда в една пещера. "Е, какво следва?" - питаме. След това, разбира се, Христос стана от леглото си и се претърколи огромен камък от входа на гробницата и излезе от пещерата ... Към това трябва да добавим, че в същия ден Господ с двамата ученици пътува до село Емаус, далеч от Ерусалим на 60 етапа. Всичко това е в рамките на възможното, че поемането на несвяст Господ намалява степента на най-абсурдните изобретения. "Човекът с пробитите краката, казва д-р А. Киста - не само не може да премине на третия ден за Емаус, но от медицинска гледна точка, той не можеше да стои на краката си преди месец след изваждането му от кръста." Освен това, както правилно си забелязал, рационалисти, полумъртъв страдалец, едва изпълзя от гроба, се нуждае от внимателна грижа и след това в края на краищата на починалия не може да се знае, че учениците изпитват триумфално победител над смъртта и гроба.

И накрая, една подробност, маркирани кантарион, свидетел на последните мигове от живота на Спасителя не оставя никакво съмнение в действителната смърт на Христос. Войниците дойдоха при Исус и го видяха мъртъв. - казва апостол Йоан - не е убил, краката му, но един от войниците прободе с копие ребрата Му, и веднага изтече кръв и вода. И този, който видя, свидетелствува запис, и неговото свидетелство е вярно; той знае, че говори истина, да вярвате, и неговото свидетелство е вярно; той знае, че говори истина, да повярвате и вие. Това понятие, с която Джон подчертава истинността на своите показания не позволява това да поставя под въпрос, и те казаха факта древните отци на Църквата винаги са посочени в полемика си срещу еретици doketami. Факт е, че, тъй като може да се съди въз основа на думите на евангелиста, копие, очевидно изтръгнат атриум, от която течеше кръв се смесва с физиологични течности, - симптом на сигурна смърт, както казват лекарите.

С оглед на абсурдността на теорията се чуват считат други гласове: Да, Христос умря на кръста, не може да има никакво съмнение. Но ние можем да приемем, че той не е бил възкресен, че след смъртта на отвлечен тялото му, и бе освободен слухове за неговото възкресение.

Но кой може да открадне тялото на Спасителя? Писарите? Главните свещеници? Фарисеите? Не може да бъде, защото при първата новина за предполагаемото възкресението на Христос, те се интересуват от които опровергават тези слухове, ще покаже всичките си труп, а това, без съмнение, ще се сложи край на всички слухове и предположения. Може би войниците от римските охраната отвлекли Спасител? Не. Те не бяха изобщо се интересуват от това. В желязната дисциплина, която надделя в армията, те никога нямаше да се осмели да го направи. Остава, следователно, да се признае, че те самите ученици откраднали тялото на своя Учител, а след това се разпространи слуха за неговото възкресение. Ако тя може да направи не свещеници, никакви войници, апостолите със сигурност не са се осмелявали да го направят. Хората преодоляват със страх и ужас, не можеше в рамките на няколко часа пред охраната да влязат в пещерата и да открадне тялото на Христос.

Защото словото на възкресението на Спасителя, апостолите са били преследвани, измъчвани, изгорени на клада, разпъване на кръст. Въпросът е, какво е изчислението за студентите прибягват до измама? Тъй като тази лъжа може да стъпи в съзнанието на хората и, без да се разкрива, да оцелеят в продължение на векове? Ако апостолите се разпространяват неверни слухове за възкресението на Христос, как биха могли да вярваме? Както се смята, че майката на Христос и неговите братя? Освен това, подобно изобретение ще се появи в случая, ако апостолите очаква възкресението на своя Учител. Но фактът, че този въпрос е, че те са за възкресението на Христос, дори не мислех, а когато Господ ги предупреди, че той трябва да бъде убит и след това да възкръсне, те дори не го осъзнават - беше толкова далеч от тях тази идея. Дори ако приемем, че учениците са откраднали останките на своя Учител, тогава можем да кажем с увереност, че този план, за да ги би било безплодно.

Третото възражение. Това е най-често, и това трябва да се отбележи, най-неразумно. Тя се казва, че Исус Христос умря и възкръсна. Но учениците Си, "поради своята възбудено състояние", е видял духа на Христос и си въобразяват, че са видели себе си Учителя. Това предположение е в пълно противоречие с Евангелието разказа на възкръсналия Спасител явление. В текста на Евангелието четем следното: Исус застана сред тях и им каза: Мир на теб. А те се стреснаха и уплашена мислеха, че виждат дух. Но той им каза: Защо се смущавате? Погледнете ръцете Ми и нозете Ми; Дръжка Аз и вижте, защото дух плът и кости има не, както вие ме види. И докато те радост още не вярваха и се чудеха, Той им рече: Имате ли тук нещо за ядене? Дадоха му парче печена риба и меден сок. И взе та яде пред тях. Идеята за един призрак светна в съзнанието на апостолите, когато те видях. Но самият Спасител опроверга тази идея, като ги приканва да се докоснат и поиска храна.

На първо място, самият Спасител говори за Неговото възкресение. Не съм говорил с притчи, а директно, ясно, разбираемо. Така че, по време на престоя в Галилея, Исус каза на учениците Си: Човешкият Син ще бъде предаден в ръцете на човеци, и ще Го убият, и да възкръсне на третия ден. След Преображение, когато учениците бяха слезли от планината, и ги смъмри, като каза: Кажи на визията, докато Човешкият Син е възкръснал от мъртвите. Тези думи бяха като на учениците, а ангелите, когато, като им се явяваше след възкресението на Христос, казвайки: Какво търсите живия между мъртвите? Той не е тук, защото възкръсна. Спомнете си какво ви говореше, когато беше още в Галилея, като казваше, че Човешкият Син трябва да бъде предаден в ръцете на грешни човеци, да бъде разпнат, и в третия ден възход.

Ние вярваме във възкресението, защото той видя възкресените след смъртта. Без Христовото Възкресение е невъзможно да се обясни фрактурата, които са настъпили в сърцето на апостолите. След като всички ученици на Христос до последния момент не знаеха какво беше Божествен Учител не разбра Неговите учения, те го предупреди за предстоящото страданието му. И изведнъж, чрез каквито и да било на три дни те разбират учението на Христос толкова дълбока, колкото може да бъде, никой от нашите съвременници не можеше да разбере. От слаб, за да сплашат хората, те изведнъж станали смели, убедени проповедници на новата доктрина, за триумфа на което те дадоха живота си. И никой всъщност не остави такава дълбока следа в историята като този. Цялата история на следващите векове е развитието и разпространението на християнските идеи, в центъра на който е новината на Възкресението. Ако новината за възкресението е нищо повече от измама или въображение, как цялото човечество може да бъде хипнотизиран от тази измама в продължение на векове? Каквото каза противници на християнството, ние все още с твърдото убеждение, и весел вярата са казват: "Христос воскресе!"

Този факт на Възкресение Христово - празник на нашата вяра, на празника на безсмъртието. Ако Христос е възкръснал, Той не е смъртен, като нас. Ако Той не беше възкресен, то Той, разбира се, само един човек, а не изпълнение на Божественото. Ако Той не беше възкръснал, тогава ние може да е трудно да се съмнявам всичките Му чудеса, всички неща, които той каза за себе си. Ако, обаче, той е възкръснал, това е чудо на чудесата, пред който всички останали бледнеят евангелските чудеса. Без възкресението на Христос би било невъзможно и проповядването на апостолите, основана на вярата в Възкръсналия Господ и да се разпространи тази вяра по целия свят.

Ако Христос не е възкръснал, то трябва да признаем нещо ужасно, невероятно, а именно, че фарисеите, книжниците и свещениците са били прави. И синът на човек не е наред. Необходимо е да се отхвърлят възкресението - ще трябва да се отхвърли и Праведния, Светият Бог, вече не може да вярваме в победата на истината и добротата. Как може да има въпрос на победата над злото като цяло, на една лъжа, когато Христос не е възкръснал?

Ако всичко перфектно морална личност без петно ​​или недостатък, чист, безкрайно голям и силен в безусловна любов побеждава омразата, потиснати грешен и недостоен души пострадаха най-нещастни провала в идеалните си стремежи; ако е чисто битие, е по такъв искрен общение с Господа на света като Сина с Отца, и само на Него да служиш, осъди кенгуру съда, измъчвани, опозорен, разпнат и убит на кръста, и Бог не намерихме състрадание към него, направен безславно смърт и не го прославиха в честването на Възкресението, това означава, че не е истина на земята, нищо не е чист, и свято в тази зла, вулгарни мръсен и нашия свят.

Ако победи, Каяфа и Юда, а след това се е самоубил принцип истина. Тогава приветстваме безсилен и никога не може да се защити истината. След това на кръста е направил нещо ужасно: злото триумфира над въплъщение на доброта, се намира над истината, вулгарността на величие, низостта на чистота, гордост и омраза над любов и себеотрицание. Но ако Христос е възкръснал, това означава, че истината и добротата са по-мощни от злото. След това е възможно да се повярва, че има Бог, с право, не е истина, не е добро.

Възкресението на Христос е най-накрая, триумф на безсмъртието. Тук животът триумфира над смъртта. Ако Христос не е възкръснал, тогава ние може да се твърди, че законът за смъртта е непобедим. Без Христовото Възкресение идеята за безсмъртието, като по този начин, ще остане винаги под голямо съмнение. Но ако човек е Човешкият Син се е повишила, това означава, че безсмъртието не е мечта, а не фантазия; Поради това е възможно във вечността като реален факт, а през тази имаме несъмнена гаранция и нашето безсмъртие - безсмъртие на всички човешки синове. Ние можем да вярваме, че ще бъдат възкресени след Христа.

Затова тя трябва да се направи и по-нататъшното извод: ако има безсмъртие, тогава целият живот се превръща в дълбоко чувство като подготвителен период за бъдещето на вечността. Ако няма безсмъртие, животът - не е нищо друго освен един странен, неразбираем глупости, глупости. Какво - да кажем думите на апостола - и в опасност всеки час. Да ядем и да пием, защото утре ще умрем. Разбира се, че не е необходимо, ако няма възкресение, няма безсмъртие. А за неверниците в отвъдния за всички болезнени въпроси: "Защо? Защо? "- Без отговор.

Но Христос е възкръснал, и всичко става ясно за нас. В Неговото възкресение уреждат всички въпроси, свързани с целите и задачите на живота. Животът - не е "губи подарък, подарък от случаен", и на великия дар на Твореца на човека, това, за да може да постигне вечен, върховен блаженство. Собствен страдание, който е пълен с живот, не ни обърка, защото ние започваме да разбираме, че тези страдания нас и нашите съседи да се подготвят за блажен живот с Бога. Дори смъртта не е страшно, защото тя е за нас - само преход към друг живот.

Христос е възкръснал, а за нас, за да се отвори портите на царството, плътно затворени, за един човек, след падането му. Ние можем само да Го следват. Ето защо имаме толкова много дълбока, загадъчна, радостно чувство в Тропар на Светия Великден, които не спираме да повтаря: "Христос възкръсна от мъртвите, утъпкване със смърт смъртта, както и на тези в гробовете, дарява живот".