Това, че християнството е дал на света православна блога
В момента има увеличаване на това становище: не бъди религия в света, няма да има война, престъпност и тероризма. Привържениците на тази позиция виждат в религията само механизъм ", създаден, за да потискат" хора. Църквата се разглежда като една организация, в която просто правя това, което те са научени правда и святост себе си, като същевременно стени на храмове и позора, попадащи в тежки грехове.
Учудващо е, че такъв възглед често се изразява хора, които смятат, че са в същото време образовани и култивирани. Те забравят или не знаят едно просто правило, разработен назад в далечното Средновековие, в богословските школи: ". Кой добри части, добри мисли" Поради това е необходимо и в църквата, за да споделят греха на човека и благодатта на Христос, за да ", заедно с водата не се излива, и за детето." След всичко, което ние считаме, днес най-висшият израз на човешкия дух - благотворителност, жертва - родом от християнството, което е преди повече от две хиляди години, в началото на обратното броене до новата ера на времето.
Хората, които се самоопределят като атеисти, като нападението срещу членове на Църквата на земята. Но учение ни разказва за двата компонента на църквата - църквата е видима (земята) и невидимото (Heaven). Като се обадите на всички християни свято потенциално, че е поел ангажимент към съвършенство и святост. Въпреки това, тъй като на техните паднали природата хора не може да помогне, но греха. И все пак това не е "присъда", както е важно за членовете на Църквата - и греха, винаги се стремим да се коригира, за да се постигне целта за всеки християнин - спасение. И по пътя на спасението на всички хора, ни разкри Iisus Христос.
Идването на Христос в света може да се нарече отправна точка на една нова история, един вид "осево време" морал. В своята проповед, Спасителят е дал на света по съвсем ново разбиране за морал и човешка отговорност за своите действия. Сега те са станали важни мотиви за действията, както и факта на произход на греха в съзнанието се разглежда като източник на злото. Християнството учи за Божията вездесъщност, че от погледа му е невъзможно да се скрие някъде. Това позволи на хората да следят чистотата на не само действията си, но и мисли. Христос, Бог и човек, се превърна в основата на морала.
От морална страна на проблема е разбирането на християнството човешкото физическо тяло: то престава да бъде "тъмница на душата", автор на греха. Човек се разбира като духовна и телесна същество. И това е съвкупността от разбиране е от изключително значение за правилното разбиране на антропология. Бог стана човек, като изцяло човешка милост, и е живял в личен опит от живота ни. Павел, като се набляга на значението на човешка плът освобождаване (което не е очевидно в Античността), казва, че за целта на тялото: "Тялото не е за блудство, а за Господа, и Господ е за тялото" (1Cor.6: 13). Икономии месо в монашеска традиция е средство за подобряване на живота на духовното, а не освобождението на душата от тялото плен.
Като се обадите на всички християни свято потенциално, че е поел ангажимент към съвършенство и святост.
Преди появата на християнството е било неизвестно идеален за жертвата, и Господ ни е дал: "Няма по-голяма любов от това, щото да даде живота си за приятелите си" (Йоан 15: 13). Ако се обърнем към библейския есхатология, можем да видим, че преди идването на Спасителя в света на мъртвите душите на праведните и грешниците са в ада. Страданието и възкресението на Господ даде надежда за вечен живот и спасение за всички народи на минали и бъдещи възрасти. Християнството проповядва възкресението на мъртвите, без изключение. Човекът получил "гражданство" в небесното царство чрез Единението и сключването на Новия завет, чрез Христос.
В езическия свят, християнството носи ново разбиране и оценка на личността. За разлика от народите, за които идеала е горд, арогантен човек, който е даден нов идеал - лице, състрадателен, смирен. Отглеждане на състраданието и милостта разширява понятието за себе си идентичност, която, между другото, също е формиран до голяма степен се дължи на развитието на християнската теология. Дори ако вземем предвид развитието на човешката раса като дълъг път от просто диващината на животните към висока, автентично човешко проявление на Духа, и в този случай, нищо повече възвишен, чисто и свято от думите и действията на Христос, лицето не се прави.
Така че ние трябва да помним, че той е Христос влиза в света отвори нов път и един нов свят на базата на любов и смирение. Поддържане на заповеди и морални норми на християнството кара хората да чисто нов лични и социални отношения - на височината, която се разкрива пред нас в нашата собствена въплътен и възкръснал Спасител Господ Iisus Христос.