Тълкуване 2 Тимотей апостол Павел

Апостол Павел е бил в римски затвор, когато пише второ писмо до Тимотей. Според много библейски учени - това е последното му писмо (2 Тим 1: 8,16; 4: 6-13.).
Павел пише на Тимотей, отново с цел да насърчи и подкрепи си студент в служението му в Ефес. Основен предмет на съобщението - необходимостта да бъде верен, без значение какъв вид на трудностите, срещани от християнин.

1: 1Pavel, Божията воля апостол на Исус Христос, според обещанието на живот в Христа Исуса,
Отново, за да напомня за това, че Павел е бил избран за апостол на Исус Христос от Божията воля - по обещание, подразбиращи се появата на тези, които ще избират за себе си живот в Христа Исуса (по пътя на Христос), който е и Павел.

1: 2 Тимотей, възлюбени мой син:
За Павел, Тимотей не е само духовен син от естеството на раждането на Евангелието - по принцип (1Kor.4: 15). Пол подчерта, че специално тази своя "район", и ако не ги преобразува, Пол третира отечески (не забравяйте, че Павел се срещна Тимъти вече е ученик на Христос, Деяния 16: 1).

Благодат и мир от Бога Отца и от Христа Исуса, нашия Господ.
поздрави на Павел също пожелания за Тимотей да продължи в Божията благодат по пътя на Христос, което гарантира на Божията благодат и на Неговия Христос, и мир в сърцата на вярващите

1: 3Blagodaryu Бога, когото от прародителите си служа с чиста съвест,
Павел от раждането, е посветена на Бога на Израел, за предците му са евреи. Пол посочи, че като християнин, той все още продължава да служи своя Бог - Йехова; тоест, християнството се отменя не само на услугата на Отца на Исус Христос и Бог на Израел, но Йехова определя услуга - приемане на Неговия Христос.

като непрестанно те споменавам в молитвите си денем и нощем,
Павел благодари на Бога за това постоянно призоваваме Тимотей да се помни, в молитвите си, за всички мотивацията - най-високата

1: 4 и искат да Те видят, като си спомням сълзите ти, за да мога да се изпълня с радост;
Павел, затворник в Рим, липсата на комуникация с Тимотей: той, както и всички хора, необходима подкрепата на приятелите си братя, сестри, така че в това писмо попита Тимотей да дойдат (4: 9,21).
Тимъти искрено скърбеше за съдбата на Павел в затвора: вик при раздялата просто да се обичаме един други хора, които страдат от тревожност от раздяла. Тимотей и Павел не са били само служители при изпълнение на Божието дело, близостта на връзката им е близко до бащина и синовна.

1: 5privodya им напомни твоята нелицемерна вяра, която живееше първо се намираше в баба ти Лоис, и майка си Юнис; сигурно, че в тебе също.
Павел изглежда, е бил запознат с бабата и майката на Тимотей, в противен случай той не би могъл да знае за качеството на своята вяра в Христос. Те насаждат Тимъти нелицемерна вяра в Божия Син и желанието да бъдем християни: Тимъти никога не е самозванец, всички прояви на чувствата му към Бога, Христос и неговите братя християни са били винаги-искрени.

1: 6Po тази причина ти напомням да разпалваш дарбата от Бога, която имаш чрез ръцете си;
Ако се съди по това, което Павел напомня Тимотей - е все още достатъчно силно, за да се използва духовен дар, който е получил от Бога чрез полагането на Павел от Тимъти очаква повече, отколкото той е имал в момента е известен, защото Божиите дарове трябва да се използва чрез разработване на тяхното доверие към по-висок лимит.
Тъй като ние не забравяйте, че е бил големи надежди (1 Тимотей 1: 18). Всички, които срещат Тимотей в министерството - той прогнозира Божията благодат голям успех в духовната сфера, и Тимотей, Павел точка, ще трябва да оправдае тези очаквания братя лоялен и неговата ревностна служба на Бога и Неговия Христос.

1: 7ibo Бог ни е дал дух на страх, а на сила, любов и дисциплина.
Павел споменава Тимъти плахост свързани, най-вероятно, с млад и неопитен. Тимъти очевидно плах в лицето на опозицията към Евангелието, защото в случай на сблъсък с опонентите той може да заплашват, срам и позор, например, че те с Павел, проповядващи "глупост" на отхвърлен и разпнат Исус (вж 1 Кор. 01:18 2: 5). С всичко това без опит не е лесно да се справя.
Но ако знаете, че Бог дава духа на сила, любов и себевладеене (здрав разум) - и че е необходимо да се действа в съгласие с тях, за да ги отнеме от практиката Бог смела поддържането Божието дело.

1: 8Itak не се срамувам от свидетелството на нашия Господ Исус Христос, нито на мен си затворник; но страда за благовестието чрез силата на Бога,
Ако Тимъти срещнали трудности, тъй като се опитва да защитава Евангелието и защитава Павел, несправедливо хвърлен в затвора от властите в затвора (виж 2: 9.) - че тези трудности се дължат на начина на Христос - това е нормално християнството. Тимъти няма причина да се срамува и че, може би, не веднага реагира адекватно управление на конфронтация и кураж, за да отвърне на удара врагове на Евангелието: Той е придобито чрез опит.
Но ние също трябва да се помни, че постоянното плахост или страх да защитава интересите на християнството - това е недостатък, това е несъвместимо с служене на Бога, защото в защита на интересите на Бог - Той винаги дава смелост, в тези случаи, и се проявява в слаби вярващи - силата на Бог ,

1: 9spasshego нас и призовал със свято призвание, не според нашите дела, а според Своето намерение и според благодатта, дадена нам в Христа Исуса преди вечните, (в превод на английски - "Преди време")
Бог спаси хората и да ги насърчи да служат на Христос в ранг на светиите - не, защото те заслужават по-добро отношение за лична святост и праведност, и за изкуплението на Христовата благодат, обещаните много преди появата на човека (потомство на Адам) на света.
Как да се помни това обещание за спасение на семена, който щеше да унищожи дявола (виновника на човешкото страдание), той е даден от Бог веднага след греха. (Бит 3: 15)

01:10 на същия tkryvsheysya сега явление на нашия Спасител Исус Христос,
Какво се прогнозира по-рано, дори и в Едем - включен феномена на първото идване на Исус Христос, за спасението на семето за човечеството. Битие 3: 15 обърна Христос (Гал 3: 6).

унищожи смъртта Исус смъртта разруши че изкупил грешници от смърт, която е - ще ги пуснем в момента гроба чрез възкресението на мъртвите, на праведни и неправедни (Деяния 24: 15). За себе си, той счупи оковите на смъртта -voskresnuv с Божията помощ.

и донесе живот и безсмъртие чрез благовестието.
Тъй като възкресението на смъртта на Исус Христос - силата на дявола - вече няма власт над хората: всеки, който вярва в Христа и Неговата благодат на обратно изкупуване е шанс да избяга от гроба, като Христос и да получи вечен живот. Че това е същността на евангелието на Христос, който чрез нея да хвърли светлина върху живота и безсмъртието на светлина.

1: 11Press аз бях поставен проповедник и апостол и учител на езичниците. Пол призован да бъде апостол на Исус Христос да се разпространява Евангелието сред езичниците, за да ги Пол се бе превърнала в духовен учител и ментор в Христа Исуса. Апостол Павел нямаше смисъл да отида с Евангелието в Юдея; там той стана известен като гонител на християнската църква, лошо му репутация е пречка за Христовото благовестие, защото евреите щеше да го възпре от които искат да станат християни. Ето защо той е бил изпратен на езически територия.

1: 12Po която причина и страдам това; но аз не се срамувам.
За разпространението на добрата вест за спасение от разрушаването на смъртта и надеждата за вечен живот чрез възкръсналият Исус Христос - Павел е бил хвърлен в затвора, но той не се срамува да отиде в затвора поради тази причина

Защото зная в кого съм повярвал и съм уверен, че Той е в състояние да ме държи в този ден. Самият Павел уверени, че постъпвам правилно пред Бога, така че той е сигурен, че Бог ще си спомни и "ще вземе за сметка на" всички лични "инвестиции" на Павел по този въпрос на Евангелието, поддържане на цялата тази информация за Пол преди денят наближава (което означава - да деня, в който е взето решението за съживяване на Павел към вечния живот, Откровение 20: 4,6)

1: 13Derzhis модел на здравите думи, които си чул от мен, във вяра и любов, която е в Христа Исуса.
Тимотей Павел като колега в разпространение на Евангелието, трябва да се придържа към модела на звука духовно учение, което е чул от апостол Павел. Научи нещо друго освен това, което бе научил Павел - Тимъти не трябва.

Този текст за наличието на християнското общество на обща примерни подходящи духовни учения за характера и ролята на Исус Христос в историята на човечеството - спря устата на всеки, който вярва, че правилното учение за християнина не е необходимо (да речем, без значение какво да научи, най-важното - да се обичаме един друг, или Божието име се произнася правилно); че един образец на духовно знание - не е необходимо, както и самото проповядване - също християнин, не е необходимо.

Както можете да видите, и извадка от правилните духовни учения нужда християнин и вярващ без проповядване - не е християнин.

1: 14Hrani добър от Светия Дух, който живее в нас.
Павел пита Тимотей да се запазят всички тези добри и полезни качества и заложби на християнски, че той има - с помощта на Святия Дух живее във всички помазани християни. В противен случай, ако един християнин не държи на своите духовни наклонности в Христос и "да се измъкне от състезанието" занимания на Христос - е залогът (духовната "гаранция" за бъдещето пребъдва с Бога 2Kor.1: 21-22) - това може да бъде за него безполезни.

1: 15Ty знаем, че всички от Азия ме остави; от които са Фигел и Ермоген. Ефес е бил главен град на провинция Asiya. Очевидно е, че по времето, когато Павел е бил арестуван за втори път в Рим - всички християнски събранието Азия отстъпихте апостола.
За да подкрепи и Figella Ermogella - Пол се надява повече от другите, защото те открои измежду всички си отидоха от него.

1: 16,17Da Господ да покаже милост към дома на Онисифора, защото той много пъти ме освежаваше и не се засрами от оковите ми
17 Но той е бил в Рим, много усърдно погледна ме и ме намери.
Онисифора беше единственият събора в Ефес (01:18), който не се препъне в ареста на Павел, не се отвърне от него и се поддържа, доколкото можеше, и това, което той би могъл. Освен това, той отиде в Рим, за да открие апостол Павел, и го посещава в затвора. Така че, естествено, апостол Павел попита Господа за милост за този смел и верен християнин, и - за целия си дом.

1: 18га ще дам, че той може да намери милост от Господа в оня ден; и колко той служеше в Ефес, ти знаеш много добре.
Там са посочени две от Господа: сам Господ трябва да се помогне за постигането на милостта на дома на Онисифора - в същия ден от друг Господ. Споменаването на двамата господа са в Psal.109: 1: един от тях - Всемогъщият Бог, Отец на Исус Христос. Друго - Iisus Христос, Господ и Господ на християнското общество. Този ден - Ден на гняв на Всемогъщия Бог, и Iisus Христос в него - е и попечител на своя небесен Отец, който се гневи на всички врагове на Бога, точно както разгневиха на Своя Отец:

16 И казаха на планините и на скалите: Паднете върху нас и скрийте ни от лицето на седящия на престола и от гнева на Агнето; 17 Защото великият ден на Неговия гняв, и кой може да устои? (Rev. 6: 16-17).

Така че, Павел пита че Iisus ХРИСТОС (Господ Павел и християните от Онисифора) биха могли да се застъпвам пред своя Отец, Всемогъщият Бог (1In.2: 1), за спасението на Онисифора къща от вечната смърт - денят, в който ще реши съдбата на всеки човек на този свят (или не да възкреси възкреси за живот в хилядолетие).

Този брат Онисифора, както изглежда, и Тимотей известни със своята ревност и всеотдайност.

Можете да си представите колко е трудно да се - не отиде за множеството да вършат зло и да бъде само един от цяла Азия, които подкрепиха апостол Павел, а не си затворите pretknuvshis
(Мисля, не случайни колекции от Азия - Бог преместени върху образа на Христос монтаж съществуващите в края на тази възраст те напускат последния духовен "Павел", точно както буквалния от Азия напусна апостол Павел).