Теорията за "естествения човек"

Zh.Zh.Russo педагогически творчество. Идеята за безплатно обучение на лицето.

Жан-Жак Русо (1712-1778) -gluboky мислител, хуманист и демократ - придържал към теорията на естествения закон. Той твърди, че в оригинал или "естествено състояние", хората бяха равни, те се различават чистота на нравите и бяха щастливи. Но се оказа, по-късно в частна собственост е разделил света на бедни и богати, което доведе до неравенство в едно общество, за да корумпирани морал. Това също е допринесла за развитието на културата и науката на феодалното общество. Като цяло, Русо не отрече положителната стойност на културата в историята на човечеството, но той иска да бъде полезен на хората, ако тя е обект на публични цели да докаже, че работата на учени и творци може да бъде плодотворно.

В областта на образованието, Русо смята, че, ангажиран природа, хора и неща. "Вътрешният развитието на нашите способности и телата ни е образованието, получено от природата - той пише - научите как да използвате това развитие е образованието от страна на хората, както и придобиването на нашия собствен опит по теми, които ни дават усещането е образование от страна на неща. " Образованието изпълнява своята роля тогава, Русо смята, че, когато всички три фактора ще определят своя акт заедно.

Разбирането на природен Русо, prirodosoobraznosti образование се различава от интерпретацията на своя Коменски За разлика от Чешката възпитател Русо смята, че природата учение последователни - значи да следваме естествения ход на развитие на характера на детето. Той настоя задълбочено изследване на детето, добро познаване на неговата възраст и индивидуални характеристики.

Признавайки, че човешката природа е съвършен, Русо идеализира природата на детето и си помислих, че е необходимо да се грижи за създаване на условия, при които всички присъщи от вродени заложби могат свободно да развиват доставчик не трябва да налагат на детето си възгледи и убеждения, готови да морални правила, и му предоставя възможност да расте и да се развива свободно, според природата му и ако е възможно да го отстранят. че това може да повлияе. Natural обучение - това безплатно образование.

Според Русо, педагогът трябва да действа така, че децата призовават силата, необходима, логиката на естествения ход на нещата, това е. Т.е.. Необходимо е да бъде широко използван метод на "естествено продължение последици", същността на което се дължи на това, че детето се чувства резултатът от техните погрешни действия, неизбежно произтичащи от вредните последици от това за него. В действителност, Русо поставя детето и зависими от нещата,

и все по-разположен с него ментор. За ученика поддържа някакво подобие на свобода, както винаги, той трябваше да действа в съответствие с желанието на учителя "Без съмнение. -pisal Русо, он трябва да искаме само това, което искате да получите от него да направи. " Така, че е учител, който действа по своя ученик косвено го предизвиква да гъвкав дисплей на активност и инициатива.

Mentor, която Русо определя важна роля във формирането на нов човек трябва ясно да разберат целта на стоеше пред него. Той трябва да даде на ученика не е на имотите, а не специалист, както и универсален образование. Това изискване по времето на Русо е несъмнено прогресивно.

Природен образованието, Русо е описано в неговата работа "Емил. "Тя се основава на предложения от него възраст периодизация. Като се започне от най-характерните черти, присъщи на естеството на дете на различни етапи от развитието на природната, Русо е установила четири възрастови периоди в живота на едно дете. Решен което води до началото на всеки етап на развитие, тя е в съответствие с това посочи, какво трябва да бъде насочено към съсредоточи възпитател.

Първият период, от раждането до 2 години преди речта. През този период, преференциалната вниманието Русо смята, че е необходимо да се даде по физическо възпитание на детето.

Вторият период е от 2 до 12 години, Русо образно нарича "сън на разума". Като се има предвид, че в този период детето не е в състояние да абстрактното мислене, Русо, предлагани основно да развиват сетивата му. Третият период е от 12 до 15 години. На тази възраст, фокусът трябва да се обърне към психическо и труда образование.

Четвъртият период е от 15 години до зряла възраст, в терминологията на Русо, "за периода от бури и страсти." По това време, на преден план трябва да се внесе морална образованието на младежта.

Тази възраст периодизация е крачка напред в сравнение с периодизацията създадена Коменски. Русо първи път се опита да разкрие вътрешните закони на развитие на детето, но когато той не е бил ангажиран в-задълбочено проучване на характеристиките на определени етапи от детството. Субективна издатина като ядро ​​на всяка една особена характеристика на всяка възрастова група, даде измислен, изкуствен характер на неговата периодизация.

Описанието на природен образование във всеки от периодите, посветени на особената част на (книгата) роман-трактат "Емил".

В първата книга "Емил. Русо даде редица конкретни указания за образование в ранна детска възраст (до две години), свързана главно да се грижи за детето: .. Нейната хранене, хигиена, закаляване и др Първата грижа за детето, той вярва, трябва да принадлежат на майката, която, ако може би тя го храни с млякото си. "Не майка, нито едно дете! - възкликна той. От първите дни на живота на бебето, тя му дава свобода на движение, без да го затягане стегнат възпирам; Тя се грижи за неговото втвърдяване. Руско деца противник поглезят-бани. "Научи, - пише той - деца за тестване. Нервите телата си срещу времето, климата, елементите, глад, жажда, умора. "

Укрепване на тялото на детето, за да задоволи физическите си нужди, не трябва, обаче, да се отдадете капризи му, тъй като изпълнението на всички желания на детето може да го превърне в тиранин. Деца, според Русо, "започва с факта, че самата сила да помогне, и край, от себе си принуждават да служат."

С две години започва нов период от живота, сега е трябва да се обърне основно внимание на развитието на сетивата. Като поддръжник на сензации Русо смята, че сензорна образование предхожда психическо. "Всичко, което е част от човешкото съзнание, за да проникнат чрез посредничеството на сетивата. - той пише on.- да се научат да мислят, че е необходимо, следователно, да упражняват своите крайници, сетивата ни, телата ни, които са инструментите на ума ". Във втората книга "Емил. Русо старателно описано как, по негово мнение, на отделните сетивните органи трябва да упражняват. Препоръчано от разнообразието от упражнения за развитие на осезанието, зрение, слух, той предложи да се извърши в природна среда.

Тъй като Русо смята, умът на едно дете на тази възраст е все още спи, а след това да извършват обучение преждевременно и обратен ефект. Той се противопоставя на изкуствено принуди и развитието на децата език, тъй като това може да доведе до лошо произношение. както и липсата на разбиране на факта, както се казва; В същото време, това е много важно, за да се гарантира, че те са били говорим за е, че наистина знам

Русо изкуствено разделят развитието на чувствата и мисленето и прави невярно предположението, че деца под 12 години се твърди, че не могат да се правят обобщения и защото тяхното учение трябва да се отложи до 12-годишна възраст.

Русо смята, че 12 години е неприемлива не само да се научи детето, но и да му даде морална инструкция, тъй като той няма съответен опит. На тази възраст, той се смята за най-ефективният метод е използването на "естествени последици", в която детето има възможност да изпитат от първа ръка на негативните последици от тяхното нарушение. Например, ако е счупени столове, не го замести, след като новото, нека се чувстват неудобно, как може да разчита на един стол; ако той се счупи стъклото на прозореца на стаята си, няма нужда да бързаме да го поставите, нека ги да се чувстват, като стана неудобно и студено. "По-добре вземете течащ нос, отколкото да расте луд."

На възраст от 2 до 12-годишна възраст децата трябва да отговарят на базата на личен опит с естествени и някои социални явления, да развиват сетивата си, да бъдат активни в игри и физически упражнения, е възможно да се извърши работа в селското стопанство.

Третият период на възраст от 12 до 15 години, според Русо, най-доброто време за учене, тъй като зеницата се появява над силите, които трябва да бъдат насочени към придобиване на знания от тях. От този период е много кратък, а след това множество науки трябва да изберете тези, които детето ще може да учи с най-голяма полза за него. Русо също така, че тийнейджърът, който е все още малко позната област на човешките отношения, на разположение хуманитарни науки, най-вече история, и защото той предложил да учат на природните науки: география, астрономия, физика (естествени науки).

През 12-15 години, юноша, заедно с обучението, трябва да получат образование и заетост, който беше представен през предходния период. Демократ Русо смята труда като социално задължение на всяко човешко същество. Според него, всяка празна гражданин - беден или богат, силен или слаб - има измамник.

Русо смята, че участието на непълнолетни в дейността на труда за възрастни ще му даде възможност да се разбере на съвременните обществени отношения - мотивира уважението си към работниците, презрение към хората, живеещи за сметка на други. В работата си той вижда като ефективно средство за психическото развитие на детето. (Emile трябва да работи като селянин и мисли като философ, каза Русо.) Русо смята, че тийнейджърите трябва да се научат не само за някои видове селскостопански труд, но също и техники за занаятчийски. Най-подходящите в този случай, каза той, е най-дограма занаят: това е достатъчно упражнения тялото, изисква сръчност и изобретателност, дърводелец прави от полза за всички неща, а не лукс. Като научил търговията дърводелски като основен, а след това на детето могат да се срещнат с други занаяти. Това трябва да стане по естествен работна среда, в работилницата на занаятчия, въведение към живота на трудещите се, да се доближат до него.

гледки Русо относно назначаването на жените в обществото и възпитанието й е много консервативни. Revolting срещу корумпирани морал, преобладаващи по негово време сред по-високата аристокрация и духовенството на Франция, Русо издигнат от идеала за скромен, подреден жена, принадлежащи на третата класа, но той погрешно се противопостави на образованието на момчетата и момичетата.

Значение педагогическа теория Русо

Въпреки редица противоречия и декларации с невярно съдържание, които са присъщи на педагогическите идеи на Русо, последният имаше исторически прогресивно значение и имаше голямо влияние върху последващото развитие на образователната мисъл.

Русо подложен на опустошителни критики морално остарели система феодално образование, претоварваме личността на детето: ограничения каста в областта на образованието, словесно учене, догматизъм и угояване, тръстика дисциплина, телесно наказание.

Изразявайки мнението на водещи мъже на своето време, той направи пламенна молба да се освободи човек от феодалния гнет, защита на правата на детето. Русо нарича любящ отношение към бебето, да контролират своите възрастови и индивидуални характеристики, за да помисли за техните нужди.

Той специално подчерта необходимостта децата да бъдат сетивни органи, развитие на техните правомощия за наблюдение, за да стимулира растежа при децата самостоятелно мислене, творчески сили.

Много важно беше изискванията Русо даде образование истински характер, да го свържете с живот, да се развива в хода на провеждане на обучението и инициатива на децата, за да ги подготви да работи като обществен дълг на всеки гражданин.

Въпреки това, не всички отчети на Русо, ние можем да се признае правото, например, претенцията си на физическо лице "безплатно образование, отричането на необходимостта от по-голямо разнообразие от педагогически влияния, освен косвено, на контраста личния опит на детето опита на цялото човечество, подценяването на системни знания, омаловажаването на ролята на жените в обществото и в резултат оттам и реакционни възгледи за възпитанието й.

Но идеите на Русо за образованието на активен, мислене, свободен човек имали огромно положително въздействие върху развитието на образователната теория и практика в много страни, въпреки че по-късно са били почти напълно отхвърлена буржоазната педагогика. В края на XIX и началото на XX век. буржоазията, които са загубили това време постепенното му природа, започна да се откаже от наследството на Русо или да го наруши.

8Cherty сантиментализъм в "Нова Елоиз" Русо. Кои са Heloise и Абелар?

Джулия е принуден да се подчини на волята на баща си. Тя се омъжи за благородник Волмар. Наблюдавано е Законът за "цивилизовано" общество, но е нарушил свещения закон на природата забранява чело се ожени без lyubvi.Proshlo 6 години, Джулия има майка, посветен на семейството си, децата си. Тя е дълбоко религиозен и се обръщат към Бога, когато се чувствам готов да се откаже от призива на сърцето си, той да води до Saint-Preux. Тя все още обича Saint-Preux и поради нещастен. Wolmar кани бивш учител Джулия имението си. Любителите се срещнат отново. Животът им става постоянна борба болезнени чувства, които ги свързват, и дълга, да ги приеме. Един ден, каране на лодка в езерото, те са далеч от непознати. Хванаха буря и пристигна в скала, където някога Saint-Preux един копнееше за своята любима, надписване името си върху камъка. Джулия беше развълнуван и забърза. Тя се опитва да заглуши гласа на разума мъка на сърцето му. Но животът е показал, неадекватността на Julia присъди. Тя е нещастна, се страхуват да го признаят. Смъртта на злополуката. Записване на удавяне дете, това е лоша настинка и неизлечимо болни. Смъртта става логична кулминация на верига от събития в живота си. Смъртта идва с нея, както избавител. Това е основната линия на романа, основната му конфликта - противопоставянето на "естествен морал" и морала на обществото, пропит с предразсъдъци. Русо, философската концепция на романа потвърждава не само съдбата на Джулия и Сен-Preux; Той също така контрастира два свята - цивилизованите начини за Париж "и Орденът на дивак живота. Полити и морално влияние Romana Russo на неговите съвременници и ново поколение е много силна. Русо не се помисли и да е от философски лагерите. Според неговите възгледи, той най-вероятно принадлежи на дуалистите, т.е. Тя признава съществуването на две вещества - материална и духовна. Той правилно твърди, че светът е материален и съществува независимо от човека, че човек знае света чрез сетивата. Той с право разкрива процеса на човешката мисъл. Тези твърдения Русо отива по-далеч материалисти. Но след това започва колебание му, се съмнявам и идеалистични заключения. Подобно на Волтер, той идва на деизма. Той не разбират законите на движение на материята. Идеята, че движението е форма на съществуване на материята, изглежда абсурдно. Материалистите на 18-ти век има предвид с движение само физически промени, движение в пространството. Русо отбележи липсата на това разбиране. Въпреки това, нищо друго да се противопостави на тази гледна точка, че не може. Подобно на Волтер, той стига до извода, че е налице върховното същество, един вид универсален ум, който е дал първия тласък за живота на Вселената и законите на бъдат идентифицирани. От тук идва неговата теория за естествения религия. Отхвърлянето на способността на високо организираната въпрос на мислене и чувстване, Русо въпрос за признаването на съществуването на човешката душа. Въпреки тези ясно идеалистични заключения Русо, Църквата го обявен за еретик, по-страшно от всички атеисти. Всички произведения на Русо е тясно свързано с неговата философия, неговото "сърце религия."