Съзнанието като субективно образ на обективния свят

Не е достатъчно да се каже, че съзнанието е нещо вторично по отношение на този въпрос. Необходимо е да се покаже в какво отношение са духа и материята. Проблемът за връзката им, от една страна, основният проблем на философията, която съществува през цялата си история. От друга страна, решението на този проблем (това се нарича още психофизически проблем), дори и днес все още е много далеч от приключване.

Като се има предвид въпроса за връзката между съзнанието и материята, основният въпрос на философията, ние представяме тук мнението, което е, че светът, нещата, че материята се считат за първични и съзнание, субективно образ - като вторичен, зависим от неща. Три обстоятелства разкриват смисъла на твърдението, че "материята е основният":

На първо място, по въпроса, светът е вечен, никога не се случи, и съзнание възниква като собственост на определени неща при определени условия;

На второ място, неща, които са собственост на тяхното съзнание е резултат от развитието на нещата, не разполагат с този имот;

на трето място, основната нещо по отношение на съзнанието (имиджа си) като оригиналния източник е първична по отношение на техните колеги.

Връзката между материя и съзнание се характеризира като единство на идентичност и разлика: те са различни и все едни и същи. Разликата между тях преди всичко в това, че този въпрос може да съществува независимо от съзнанието; съзнание е да съществува независимо от значение не могат. Материята, която има безброй имоти, като една от тях е собственост на съзнание. Имотът не съществува без своята подкрепа; носител и не може да притежава някои собственост (има, обаче, тези имоти, без която нищо не съществува; те се наричат ​​атрибути Сред атрибутите нещата включват характеристики, като например движение, съществуването в пространството и времето, намирането в общата комуникация. неща, и така нататък. г. атрибут на нещата също се отразява и съзнание е само частен случай на (форма) на отражение). Идентичност между съзнанието (между другото) и материя (нещо) е, че съдържанието те са повече или по едно и също, което е условие за съществуването на медийната информираност сред феномените на реалността.

Възниква въпросът: "съзнание като свойство на материята - материал, или не?" Наистина, в историята на философията срещнахме твърдение, че съзнанието е по своята същност не се различава от подобни прояви, разработен в стомаха стомашния сок, който е нетен материала продукт на мозъчната дейност. Мислехме, че е така, например, някои материалисти на ХIХ век (така наречените "вулгарни материалисти" Бюхнер Вогт, Moleschott). От друга страна, привържениците на идеалист философия твърдят, че съзнанието, духът е изцяло независима от материята, природата на нещата, проектиране по отношение на въпроса за своя основна база. Материализмът винаги е разглежда като основен принцип на световното (субстанция) материя и съзнание - като само един от многобройните свойства на материята.

Прост отговор като "съзнание на материали" или "съзнание не е материал" не може да бъде дадено по принцип. В някои отношения материалното съзнание; в някои - не материал. За съзнанието е субективен образ на обективния свят: нематериалното образа на материалния свят.

Така че съзнанието е собственост на група от неща; тази група от неща са хора - социални същества. Да бъдеш тяхна собственост, на ума, от своя страна, действа като явление, което има редица свойства. Едно от свойствата на изображения soznaniyaschitaetsya идеализация. Първият собственост на ментални образи - те са отразяващ в природата; Други характеристики - невидими, неосезаемо, недостъпни за сетивното възприятие. В кората на главния мозък на хирурга не вижда мисли или чувства, но само сивото вещество, което е, тя е изправена пред най-анатомични структури и физиологични процеси. Психично той изглежда се губи в същото време от зрителното поле (като това, без да знаят чужд език, ние само чуете гласа на словото, значението на това остава недостъпна за нас). Невъзможност за сетивното възприятие се дължи на мисловен образ просто си идеал.

Идеалът - за разлика от обективно реално - е нещо, което не съществува като нещо наред с други неща, но само в възприятие, по мнението, във въображението на мислене. Тя е в този смисъл, идеалът е коренно различна от материала и противоположна на нея. "Нищо не може да бъде по-убедително от факта, че ако нещо просто си помислих, или да си представи, че от това, че все още не е в сила: няма нищо по-ясна представа, че представителство, или дори идеята не е достатъчно, за да обяви съществуването на тяхното съдържание" (Хегел ). Още по-ясно, по този повод да изразя Кант - тридесет талера в съзнанието ми не е същото като тридесет талера в джоба си. Имаме материала напълно самостоятелно съществуване (например, да са независими от съзнанието); Да бъдеш съвършен е само относително независим характер ( "роднина" е тук, на първо място, че нещо не е бил заловен в перфектна форма, тя не съществува само по себе си, и по-тясна връзка и в зависимост от обекта и предмета на размисъл).

(Изясняване на използваната терминология :. Концепцията на идеала има и други значения тя се използва като характеристика на непорочния, което съответства на идеала, че в своето ниво не е в конкуренция с други подобни неща, този термин се използва и за да покаже, в резултат на процеса на идеализация (така наречената абстрактен обект. например, напълно твърд, абсолютно черно тяло, и математическа гледна т. т.).

Като свободно репродуктивен начин, умът (или по-скоро, индивидът с помощта на ума си), силата на въображението може да се движи свободно напред и назад по тази точка. Следователно - творческия ум с неговия проект отговаря на новите предизвикателства и създаването на сложни проекти, полетът до невъзможното, светът на мечтите и фантазиите; тук - страхотна, идеалист и религиозни вярвания. Но всичко това е възможно, защото човек може да се отдели от него идеални изображения, да ги олицетворява и да се управляват като външни за поданиците си, най-вече под формата на символи (около символи и тяхната роля в съзнание ще бъдат обсъдени по-подробно, когато ние Ние преминем към въпроса за връзката на съзнанието, на езика).

Две концепции, представени по-горе идеална, съществуващи в съвременния материализъм, са толкова различни, че първото (гледката Dubrovsky) признава съществуването на един идеал, не само в човешката психика, но също така и в психиката на животните; изглед Ilyenkov вижда наличието на идеално само в дейността на социалния човек.

Разбирането на природата на съзнанието допринася за познаване на така наречените психо-физиологичен проблем.

За дълго време в областта на науката е общ дуалистичен възглед на ума и мозъка. Съзнанието се разглежда като нещо supraphysical лежи на върха на мозъка, като мъгла над земята. За някои от тях, душата - е "един художник, който управлява инструмента, т.е., на мозъка, но като художник може да играе само, когато има инструмент, и душата може да има ефект върху тялото само в случай, че има мозък ..." Въпреки, че земната кора е област, където "има мозъка и душата", духовните, вярвали, привържениците на тази гледна точка, не възниква от материала, той първоначално е бил, и само се събужда. Смятало се, че между материя и съзнание е огромна празнина, която не може да бъде преодоляно (т.е.. Д. Невъзможно е да се предполага, че се обясни задоволително от материалист позиция съществуване и функциониране на съзнанието). Ето два примера за разсъждение по тази тема:

Теорията на психо-физически взаимодействия се опитва да се отчита ефектът от физиологични процеси при формирането на психическа и naoborot.No и обхват на понятието психично изглежда загадъчна, свързани с тайните на природата, които винаги ще останат неразтворим в човешкото съзнание. Разсъждавайки върху факта, че някои невронни процеси са придружени от субективни процеси, Шрьодингер твърди, че "същността на това припокриване е на страната на науката, и, доста вероятно, отвъд всяко човешко разбиране."

Теоретична мисъл, обаче, не се опитват да разберат истинската връзката на физиологично и психологично. Тези опити са довели до редица гледни точки относно характера на тези отношения на:

- умът е продукт на висшата нервна дейност,

- психиката - вътрешния аспект на физиологични,

- ум е по-висока нервна активност, материал физиологичен процес

- психика - перфектен изглед на материята в движение,

В средата на ХХ век в различни страни и в България привлече вниманието на обществените експерименти върху прякото предаване на мисли. Има противоречиви оценки на подобен опит: отричане и признание за тяхната автентичност. Този въпрос е изследван от науката е далеч от достатъчно. Но вие можете да направи изявление на принцип, който мислех, не може сам по себе си, в "Видима", тъй като носи в пространството. Мисъл не може да съществува без материал субстрат на мозъка, тъй като не може да съществува информация, без да се "опакова" в материал среда. Ако тези преживявания и препратки към литературата, които показват влиянието на мислите и чувствата на разстояние, са автентични, а след това трябва да се приеме, че този ефект се осъществява с помощта на някои материални носители.

Някои представители на съвременния материализъм са склонни да обмислят идеята, умствено като форма на движение на материята, обработва материала. Твърди се, че тук нашите чувства и мисли не са нищо рефлекси. В тази позиция е I. P. Павлов. Но рефлекс - това не е психично и физиологично явление. Reflex е метод, или нервен механизъм за проявление на психиката. Има една гледна точка на физиологичните и психичните явления като еднакви, различаващи се само в една връзка, в която те учи на. По този начин проблемът на връзката на физиологични и психологични превръща в проблем връзка между различните характеристики, свойствата на същото явление - отразяващ, рефлекс активност на мозъка.

Намаляване идеален значение понякога се разглежда като индикатор за последователен материализъм. В действителност - това е само повторение на твърдението, че "човек е това, което яде."

Мислех, съзнание - са истински. Но това не е обективен и субективен реалност. Дали има уникална връзка между физиологичните процеси в мозъка и световни, вярванията и интереси на личността? Независимо дали въз основа на структурата на мозъка и естеството на физиологични процеси, за да се прецени дали това лице си мисли, какво мисли възникват в ума си, човек, когото обича и който мрази? Въз основа на структурата и физиологията на мозъка, че е невъзможно да се обясни защо хората на племенно общество да мислят по различен начин, отколкото в периода на гръцките класици, или в Средновековието, а сега аз не мисля, тъй като през деветнадесети век. Въпреки, че ние сме проучили физиологичните процеси на мозъка, ние не можем да отговорим на въпроса защо мозъкът създава религиозен човек някои снимки, идеи и чувства, и невярващата ума - точно обратното.

Сферата на съзнанието, идеала са свързани не само да ръководи това е предмет преминава през изображенията, но и обективиран често срещано явление - записано в речта декларации, мисли и чувства, както и произведения на изкуството - с една дума, в света на културата, взети от своя идеал съдържание; Те са свързани с тях, но не са и образите на съзнанието, идеалния образ.

Трансперсонална, обективен начин за духовния свят на явления - е второстепенен, производно начин на съществуване съвършен; преди да купите този вторичен начин на съществуване, идеала възниква в мозъка на индивида като субективно образ на нещо истинско.

Перфектно като субективно образ на обективната реалност, обикновено се подчертае, че идеалът не е индивидуално-психологически и със сигурност не физиологичен феномен, както и на продукта и под формата на социално-историческия и културния производство. В такава идеална характеристика на истински комбинира с грешна: невъзможно да се противопоставят на социалната история и индивидуално психическо, тъй като последният е индивидуална форма на изразяване на социалните и исторически. Психиката на личността, до такава степен, че тя е отражение на света, е идеален.

Може би неточно определяне просто перфектно като субективно изображение. Perfect - само едно от свойствата на изображение, отражение, копие, а не самия образ, копие, отражението. Идеален и образ - не са синоними и се отнасят един към друг като собственост и нейния носител (различен от идеалния образ е свойства като адекватна пълнота възпроизвеждане жизненоважен регулаторна функция и т.н.).

Изображение на обекта - това е идеалната форма на обекта е в човешкото съзнание. Така например, в едно дърво в мозъка не получава физическото отпечатък. Живеещи в образ на едно дърво е нещо съвършено. Той не може да бъде намалена или до самото дърво, което е извън гледане на своя човек, нито за физиологичните процеси, които се случват в мозъка и да позволи формирането на тази obraza.Mozhno дали обективни физиологични процеси, които осигуряват производството на субективно, се разглеждат от снимките? Разбира се, не. Те не са сами перфектни копия на показаната обекта. Физиологични процеси - на материални носители субективен образ.

Каквото и да може да се характеризира като даден обект на субект, в който изображението на обекта се явява предмет директно, като че ли "чиста" форма, материалът отделя от неговия субстрат (и обекта, и средата за запис). С други думи, ние не сме просто физиологичното състояние на мозъка, както и факта, че те произвеждат като субективни образи на обекта. Влияние на човека неща, предизвикващи буря от електрохимични реакции, от които той няма никаква представа, но те позволяват на субекта да възприемат всички тези неща са извън него. Това издава при обект, използвайки процеси на мозъка и е образ, който има свойства на идеален и субективността. Човек изпитва идеята на обекта, а не неврофизиологични явления, които допринасят за това причинява. Неврофизиологични процеси са, тъй като са затворени за темата не е наясно с тях; за тях това е просто не знаят. Тя се казва за това на време Декарт: "Аз самият знам като идея и не знам как мозъкът себе си." Това е, което прави възможно да се направи разграничение между психични и физиологични процеси него операции.

"Highlight" на идеален субстрат материал е от решаващо значение за живота: ролята на обект на дейности по управление не играят сами по себе си физиологични процеси, а изображенията, извършвани от тях. Външни действия са планирани, програмирани с идеала на психичните явления. Това поражда илюзията, сякаш идеята появява като сила, способна да се отрази на съответните органи на тялото и да ги накара да се движат. Идеята всъщност изпълнява целенасочено и регулаторна роля, но тя самата осъзнава, в него само като единна психофизиологично процес като идеално единство с материала, физиологичен. Когато човек актове, преместени от техните желания, мисли, воля, се развива действието под влияние не е само духовно, а не само по себе си материални и обективни неврофизиологични процеси в мозъка, която се проявява като субективно идея, желание и воля. Идеален в правилния смисъл на тази дума - това е важно, в този момент, "изгаряне пламък на духа" - изображения, мислите и чувствата, които се свързват човека с света в момента, когато той си мисли и чувства.

При използване на материал, поставени връзка към Studall.Org (0.078 сек.)