Стойност като обект на философски запитване

Стойност като обект на философско изследване. Типология на ценности.

Едно лице може да се счита за заобикалящата ни действителност и да го третират по отношение на стойността му за хората. Подобни взаимоотношения са наречени "аксиологичен" (Аксиос - стойност, лога - учение). Секция от философски знания, които разбрал характера, същността и ролята на въздействието върху правата на явления, неща и процеси, nazyvaetsyaaksiologiey.

Цялата история на самата философия трябва да се справят с очакваните отношенията, желанието да се разкрие най-значимите за човешките същества. За дълго време проблеми аксиологически са "преплетени" в философски знания, се разглеждат като една от страните на философската мъдрост.

С изолирането на философската теология знание, етика, естетика, проблеми aksiologicheskie са разгледани предимно в рамките на тези дисциплини, оставайки все пак философски знания.

В най-общ вид на аксиологически теми първоначално беше да се изясни въпроса - "Какво е добро и какво са формите на своето съществуване" В този брой вече е в древността, с цялостното разбиране на това как добре, че е за човешкия смисъл на думата, е имало различни подходи.

По този начин, Демокрит смята, че ползата и смисъла на живота - щастие. Им на стоки, по-висш порядък, съществува щастие в една от следните форми: evtyumiya - тиха и гладка настроение, доброто настроение, което е установено в резултат на равномерно и спокойно движение на атомите на човешката душа; evesto - вътрешно съпротивление; Хармония - Демокрит разбира като симетрия във всички; Ataraxia - спокойствие и etambiya - безстрашие.

Сократ видя мъдростта на най-висшето добро, тъй като единството на знанието, подбор и прилагане на добри добродетели. Това е да се постигне най-висшето добро, Сократ призова да се знае. В същото време, рационализма на Сократ се комбинира с някои елементи на утилитаризма. Например, той твърди, че абстрактни добри не само конкретни неща или действия могат да бъдат от голяма полза, изгода.

С повече утилитарни предмети до стойности приближаващи Епикур. И първият върховен доброто усети удоволствие, разбира като липса на страдание. Ползи най-ниското ниво, той смята справедливост като не вредим на другите и Atarax - физическо и духовно хладнокръвие, постигнати чрез познаването на природата.

През Средновековието той е смятан за най-висшето добро е добро, разбира като нещо, което всеки иска. В крайна сметка Аквински добри съвпада с Бога. Така че, през четвъртото доказателство за съществуването на Бог, той отбеляза, че има едно предприятие, което е за всички хора за каузата на доброто, и всякакъв вид съвършенство. Това същество е Бог.

В днешно време, в полза вече е разделено на публично и частно, и общественото благо, според Бейкън, винаги трябва да има предимство пред частния благо. Това мнение бе, контрастиращ с епикуреец му психическо спокойствие и разбиране на ползата като лично удоволствие. Най-високата израз на обществено благо Бейкън счита за задължения за задължения и дежурства правата, във връзка с други хора.

Спиноза идентифицира с в полза на разума и свободата. Свобода, в разбирането му - това е подчиняването на страстите на разума, а не епикурейски наслада страсти. Като най-важните ценности в живота Спиноза също смята, аз го постави на много по-високо смърт.

Голяма роля в развитието на Аксиология като независим доктрина играе Кант, че центърът на философията си за пускането на хората, отколкото в действителност, откри нов етап в развитието на аксиологичен знания. Кант завършва традицията и периода на отчитане на ценности като добро и с Кант започва етапа на разбиране на ценностите като значими за хората.

Диалектически опозиция между дълг и свобода като теоретична основа на Аксиология са посветени на Хегел и Ницше.

Въпреки това, за окончателния статут на независима философска дисциплина Аксиология, получени през втората половина на ХIХ век. Тази дисциплина се формира главно в рамките на нео. По-специално, В. Windelband дефинирана философия като доктрината за ценностите, които са важни, но въплъщение на ценности в дейности, считани за основната цел на човека. Има ценности, които са важни, а не като някакви вещи, както и "стойност".

Както по-високи стойности Windelband видя истината, доброто, красотата и светостта като вечни и антиисторическо принципи, които ръководят лицето е знаел за тях, тъй като нормата на безусловно задължение. В допълнение към по-високи стойности Windelband разпределена стойност-добър (наука, ред и законност, изкуство и религия), както е от жизненоважно значение за човешкото съществуване.

Друг представител на нео Rickert видя ценности като нещо напълно без оглед на съществуването и умната темата. За разлика от Windelband, той прави разграничение между ценности и норми, и смята, че стойностите стават правила, само когато те са (стойности) отговарят на този въпрос.

Основните ценности на Rickert повярвали истината, безлична святост, морал, щастие и лична святост. Според Rickert, тези стойности съществуват извън физическото и психическо съществуване, и образуват "неземна същество", която се разбира само от религиозна вяра. В основата на съществуването на тези стойности, според Rickert, волята на Надиндивидуално лице.

Срещу субективизъм в тълкуването на характера и същността на ценности, Ф. Брентано излезе с доказателство за тяхната обективен характер. Негови ученици. фон Meinong, М. Шелер други философи.

Шелер твърди, че целта не е само по себе си да определи волята, целта се определя от стойностите, които ще ръководят и за добри или лоши неща, за да я постигнат. И поради факта, че има един вид йерархия на ценностите, на базата на тях, има някои действия, интуитивни предпочитания в акта. Най-важните са ценностите, които се характеризират с дълъг живот, неделимост и прагматизъм. Най-високата стойност на Шелер - "Света", който дава по-дълго и дълбоко удовлетворение на човека.

В съвременните условия на все по-Аксиология придобива характеристиките на независима философска дисциплина.

Стойност - е обект на собственост или събитие, за да направи разликата за хората в културните, социални или лични взаимоотношения.

Всяка епоха, всяка нация или частно лице - техните стойности. Хората също са се променили възприятията за красота, щастие и т.н. Следователно, изглежда, до извода, че стойността - е нещо преходно, временно, роднина. Все пак, това не е вярно.

Първо, наистина, ценности са относителни, те варират в зависимост от променящите се нужди и интереси на хората, с формата на преобладаващите обществени отношения, нивото на цивилизацията, и други фактори. Но в едни и същи ценности и са стабилни, защото има някои (понякога много дълго) време. Освен това, има ценности, които запазват своята стойност през целия живот на човечеството (например, живот, добро), трябва, следователно, абсолютната стойност на.

На второ място, на стойност - е единството на субективна и обективна. обективна стойност в смисъл, че обективните свойства на обекта или процеса, които са важни за човека, но това не зависи от него. Тези свойства зависят от самия обект или процес. Субективният стойностите е, че съществува само като процес или в резултат на оценка, т.е. субективното човешко действие. За пореден път се подчертае стойността - това не е самия обект, и при спазване на човека. Отвъд стойността на един човек няма смисъл, и в тази връзка е субективно.

Така стойността комбинира променливост и стабилност, обективност и субективността, абсолютно и относително. Той не съществува извън оценка, направена оценка връзката.

По оценка обикновено се описва като оценка за качеството на обекта или явлението, за хората, които идват при тях в приблизителната оценка на връзката.

От снимачната площадка на обекти и процеси, които са подходящи за хората, както и разнообразието на човешките потребности и ориентации има много различни стойности, които поради определени причини могат да доведат до системата. Най-широко използваната класификация на ценности, поради следните причини.

От съдържанието на дейностите, които се изпълняват или се придобитите ценности, последната квалифицирани като промишлен, битови, професионални и други.

Обхватът на тяхното съдържание е изолиран индивид, група (клас, етническа, религиозна и др.) И човешки ценности.

Според значението на всички стойности се разделят на по-високи и по-ниски за човека и човечеството. Те обикновено съвпадат с абсолютни и относителни стойности, които са причинени от продължителността на тяхното съществуване.

По-високи (абсолютни) стойности са не-утилитарен характер, те са ценни не защото те служат за нищо друго, а напротив, всичко останало става от значение само в контекста на по-високи стойности. Тези стойности са вечни, вечен, значително по всяко време, абсолютно. Те се възприемат от човека като нещо, което другите не могат по принцип.

Долна (относително) стойност е средство за постигане на някакви по-високи цели, те са по-засегнати от обстоятелствата, промени в условията, ситуации, които са по-мобилни, техният живот е ограничен.

Западната цивилизация е насочена към индивидуализъм, на култа към личността, да се адаптират в околната среда на интересите на индивида. Ето защо, основните ценности на западната цивилизация са свобода, лидерство, индивидуалност, равенство и др.