Същността и съществуването на проблема с отчуждаване

концепцията за отчуждение поради класическия философски проблем "Essentia и existentia» и «се основава на разликата между същност и съществуване, на факта, че човешкото съществуване е отстранен (отчужден) от духа, че човек не е това, което той има в потентност или, с други думи, че не е това, което трябва да бъде и как тя може да се превърне в "77. отчуждаването е обективизация, екстериоризация на вътрешни сили на човека, когато той започва да го възприема като нещо чуждо за него отвън, което води до страх да покори. General модел (както и исторически първата форма) отчуждение е идолопоклонство: мъж прави идол, но след това се отнася за него, както външната, и мощната сила на самото реализиране в робство на идола.

Всички отношението на човека към другия: връзката с природата (пространство), други хора (в обществото), и към Бога, както и отношението към себе си - може да се превърне в основа за изключване (който трябва да бъде отчужден), който се основава на едни и същи принцип на действие: множествена и индивидуално, личността е от второстепенно значение на този, и често. Създаване на "идол", което му придава огромна сила, коренно превъзхожда човека, хората се кланят, се превръща в роб създаване на ръцете си (или ума си). "Колкото повече човек повдига своя идол, приписвайки му собствената си сила и енергия, толкова по-слаба става, толкова по-голяма зависимостта си от идоли. Почитането на идолите позволява смяна обект на поклонение. Тази услуга е винаги обожествяване на това, което самият той е вложил си творчество и след това забравих за него и възприема вашия продукт като нещо стои над него. "78

Преодоляване на изключване от "притежаване" а "е"

Как да се върнете към вътрешната съзнанието на съществуване, като го освободи от властта на външното? Човек е свободен само тогава, когато тя не позволяват изключването или е в състояние да го преодолее.

дали роб ще бъде безплатно, ако тя ще се превърне в господар? Дали г-н освободи? Господар и роб са взаимно свързани, те не могат да съществуват един без друг. Господ е такава, само доколкото това е роб. Хегел показа, че доминантност е на обратната страна на робство. Например, като лидер на тълпата няма самостоятелно съществуване извън тълпата, той е нейният роб (по този начин волята да господство превръща в робство). Въпреки това, Хегел, като се има предвид движението от робството към свободата, отбелязва, че служител, не се подчинява своята индивидуалност, а волята на господаря си, като по този начин получава бо-голяма стойност от капитана, който е предпоставката за освобождение. ( "Тръпката устройството ще - чувство за незначителност егоизъм, навика на послушание -. Неизбежен момент в развитието на всяко лице, което не е с опит в себе си, че принуда, счупване на собствената си воля човек, никой не може да бъде свободен, разумен и е в състояние да командва.") Само това съзнание, които биха могли да надхвърлят индивидуалността (собствения си господар) може да стане свободен 79. безплатно няма да искате да се превърне в господар, защото това би означавало загуба на свобода.

Цялата история на човечеството, изглежда, е свързана с борбата за свобода. Но често се случва, че хората, получена свобода е напълно ненужно. "Мъжът е в робство, често не забележите тяхното робство, а понякога го обича. Но този човек е склонен да освобождение. Би било погрешно да се мисли, че средният човек обича свободата. Още по-погрешно да се мисли, че свободата е лесно нещо. За да остане в робство по-лесно. "80

Робство - тя е пасивна, а победата над робството - е творческа дейност. освобождаване се определя от начина, по който алтернатива на "трябва или да бъде." "В момента, в работата - на всяко ниво - ние сме в сферата на съществуването", 81; се - средство за създаване на културни ценности, както и по тази причина култура - е сферата на преодоляване на отчуждение във всичките му форми.

Съвременното общество се характеризира като общество на всеобщо отчуждение и образува един човек с отчужден характер. или характер "пазар" (терминът E.Fromm). Такъв човек, всъщност, всичко да се превърне в един, в даден обект. Той е адаптивен и затова полезни за обществото. Въпреки това, "все повече хора страдат от болестта на века: те изпаднат в депресия и са наясно с това, въпреки всички усилия, за да го потискат. Те се чувстват нещастни от собствената си изолация, празнотата на своя "единство"; те се чувстват безсилни, безсмислието на живота си. Много от тях са наясно с всичко това много ясно; другите да се чувстват по-малко ясно, но когато някой друг ще им открия истината, те са напълно наясно с неговата "82.

Осъзнавайки, преодоляване на отчуждението като преход от "притежаване" а "е", тъй като предпоставките за "е" Ерих Фром нарича независимост, свобода и наличието на критична причина. Той не разбира, е като вещество, но като стане като основни свойства на процеса на живот се променя и развива. Genesis - е активен, но не пасивен (или отчуждени) активност идентичен заетостта, творчески и продуктивна. Когато отчуждени дейност на човека не се почувствате като най предмета на своята дейност. Задържане (продуктивни) дейност - "е процес на раждане, да създадете нещо, и да поддържате връзка с това, което създаваме. Разбираемо е, че дейността ми е проява на моите потенциали, аз и моята работа са едно. "83

Така, ако един човек е отчужден модерен пазар страда от загубата на смисъла на съществуването и е фокусиран върху притежаването, нещо от тази ситуация - промяна на настройка. Ориентация към същество - е начинът за преодоляване на отчуждението и постигането на смисъла на съществуването си. Като методологията на този преход Ерих Фром предлага "четири благородни истини", ако перифразираме Основен принцип на будизма: "1. Ние страдаме и са наясно с това. 2. Ние разбираме какви са причините за нашето страдание. 3. Ние разбираме, че има път, който води към освобождение от това страдание. 4. Ние признаваме, че за нашето освобождение от страданието, ние трябва да се следват определени правила и да се променя съществуващото начин на живот. "84

Лайфстайл промени, които тя казва тук - това е, за разлика от будизма, не оттегляне от света, но творческата овладяването на силите на този свят, когато има истинско повишаване на човешкия дух. "Свободата на духа, обаче, е не само независима от друга страна, придобита извън другия, но свободата се постига в другата - тя се извършва не избяга от този друг, но като го преодоляване" 85.