Социо-културни особености на българското общество

Голяма част от работата през лятото не е позволено да се мисли за качеството на работата. В много отношения, тук, в културата на българския народ на качеството на работата не си струва водещ. Трябва да се подчертае, че проблемът с качеството на труда е един от най-важните и днес ниско качество на продуктите прави много видове домашни продукти неконкурентоспособна.

На формирането на характера на хората, skazyvaetsyane само качествени параметри на територията, в която той живее, но също и от големината на територията. Обширна територия създаде нови възможности за преместване, зареди от българския народ, скитащи настроение, време, не насърчават да се заселят в съществуващата територия, за да се запази околната среда. Безпокойство, готовност във всеки един момент да се прекъсне и да си тръгнат в неизвестното е нещо, неразделна част от българската природа.

Огромната територия на формиране на българската етническа група влияние върху начина за разрешаване на конфликта от българския народ. На ширината на територията позволено да разпръсне субектите на конфликти - като селяни избягали в Дон, Волга. Конфликти възникват, когато страните по конфликта, е невъзможно да си тръгне. В същото време той придобил изключително остър. За разлика от, например, западноевропейските народи нямат никакви навици на българския народ живеят в постоянен конфликт атмосфера, няма традиция на цивилизовани резолюция. Тук отново крайности: или блажена тишина и единодушие, или кървави ексцесии.

Формирането на културни характеристики имат голямо значение, тъй като историческите обстоятелства по план - особено за развитието на страната, региона. Тук на първо място, следва да се отбележи съседи фактор.

По този начин, нуждата от постоянна защита срещу външни врагове направи българския народ за оцеляването на една силна държава. Индивидът, за да се запази собствения си живот, chastichnootkazyvalsya му свобода, доверие и послушание към държавата. Това допринесе за формирането на българската chelovekakollektivizma, предаността към общата кауза, всеотдайност. Но той също така допринася за генерирането и характеристиките на патернализъм, когато властта се разглежда като строго, но справедливо баща, когото полза могат да бъдат спечелени от послушание. До момента населението на българското общество не е рационална-критично отношение към органите, доминиран от екстремни емоции - или любов и сродните нереалистични очаквания и разочарование в правителството и на недоволството, в размер на омраза. Аз все още не работят, или желанието или умения, за да се контролира силата.

А дълбоко впечатление в манталитета на българския народ в социално-културните особености на българското общество е напуснал светския му същество под игото на монголите. Много от принципите на връзката между индивида и обществото формира под влиянието на степ. С това влияние е свързан злоупотреба с власт, липса на енергия, в лицето на Московия, един вид "православна ханство." И дори след освобождението от татарски иго руската държава не е отменен степ произвол срещу собствения си народ. Българската обикновен гражданин е бил в състояние на постоянен страх, че управниците си, потомци на хановете татарски, отнемат цялото си имущество: няма гаранция на имота, честта и достойнството на отделния България за да мога да не за дълго време, за да се развива.

Преобладаването на обществения интерес над личния нестабилност на индивидуален човешкото съществуване е довела до българския народ, липса на внимание към подобряването на личния му съществуване, презрение към малките неща от ежедневието.

Постоянно материални лишения, морална деградация, образувана в български черти на характера като толерантност, психическа устойчивост, но тя е генерирала и известна нечувствителност.

До голяма степен на социално-културни характеристики, свързани с България, преобладаващо в нейната територия от религия - православие. "Български" и "православна" бяха в дните на Московия-България почти идентични понятия. И на българския етнос, и България се разширява за сметка на угро-финските и тюркски етнически групи, като се свържат представители на тези етнически групи в Православието.

Изследователите отбелязват в православието мотиви от жалост към падналия, състрадание, милосърдие и вземат участие в съдбата на човека, отхвърлянето на юридическата си преценка, както е отразено в българския характер на социално-културните особености на българското общество. До известна степен не е начало на взискателния човек, строг строгост към нея за нейната ефективност.

Някои влияние върху манталитета на българския народ са играли и някои характеристики на догматичната страна на Православието. За разлика от католическата религия ортодоксалните "условие" чистилище като междинен вариант между небето и ада. В opredelennoymere това се отразява в черно-бяло визия за света православните, няма полутонове, преходи от една към друга, в крайностите на мисъл и действие, не са готови да се компрометират.

Интересно е, че в православието-различно, отколкото в католицизма, тълкува догмата за Троицата. Ако Православието се смята, че Светият Дух идва само от Бог Отец, в католицизма тя признава своя произход от Бог Син, обединяваща в себе си началото на небето и на земята. По този начин, в католицизма, до известна степен оправдано, осветен земен живот. при vremyakak Православието се характеризира с голям стремеж към небесния живот. пренебрегване на земята. Тази функция на Православието е свързана с ориентацията към българския мъж дълго трансперсоналната цел.

За православен човек винаги е бил характеризира с чувство за принадлежност към истинската вяра, определя до голяма степен и ксенофобия към които не са като "неверници". Това е до голяма степен причината за чувство за превъзходство над "чужденци" и за принадлежност към мисията да води светлината на истинската вяра. "София - на Третия Рим" - идеята не е уникален за официалната идеология на българина, но беше в основата на месианското отношението на всички хора. Българските хора не са доволни от живота на индивида, че иска да има някаква важна задача като извинение за това индивидуално съществуване: православен месианизъм бе заменен месианизъм на световната пролетарска революция. И seychasbolgarsky хора е в някакво объркване, не може да намери своя съответен "Най-важната задача". Не е случайно, а ръководството на страната и на научната общност са разработване на българската национална идея. които биха могли да дадат на населението някои интегриране, мобилизиращо, вдъхновяваща цел.

Но включването на тези социално-културни функции, които не би трябвало да означава определена възхищение за тях. За да се конкурират с други фирми, българското общество трябва, всъщност, се променя тяхната културна код, на българския народ трябва да се отърве от недостатъците на това и да се разработи нова култура, която му позволява да имат приличен пробег в третото хилядолетие.