Смърт след това небето или вечен живот в небесното царство (Ерусалим), след второто пришествие

Учението за рай в най-популярните църкви като спорни, тъй като концепцията за ада. Трудно е да си представим ситуация, в която праведните мъртви гигантска в блажено блаженство, но е постоянно буден и притеснени викове на любимите си хора от подземния свят. В края на краищата, идеята за близост наказва и популяризиране на резултатите от буквалното тълкуване на притчата за богатия човек и Лазар. Представете си майка (дъщеря, съпруга) крещи на сина си (баща, съпруг): "Майко, избави ме от тези мъки". Относителният не могат. И така нататък в продължение на дни и години ... и след векове и хилядолетия ... Аз няма да се налага да ги вижда краят ...

Но дори и ако си представим, че разделя небето от ада на голямо разстояние, а дори и след това някои мислех, че любимата майка, баща, син, дъщеря, съпруг, съпруга ... страдат от вечен огън, и тя ще бъде вечно. развали радостта, че са в блажена отмала никого. Също така е в противоречие с щастлив престой в рай с възможност да съзерцава небето неща земното. Не майка ще бъде не радост да види сина си, ако той стане непоправим пияница, неизлечимо болен, че е загазил, в семейството, на работното място ... и внуци наркомани, паразити, хулигани ... Това ли е рай? Такива примери са на масата, и на изхода на който има само едно: да не се чувстват истински щастливи, ако знаете, че вашият любим човек по това време е на път към гибел, или чакат за помощ, или страда.

Небесен посмъртно рай не е описано в Библията. Както казахме много пъти, Христос и апостолите, извършени посланието на хората на дара на вечния живот в небесното царство след възкресението, а не от рая след смъртта. На откриването на небето Библията дори не споменава. Но ако такъв важен събитие наистина се състоя (Исус отвори вратата към рая), Създателят със сигурност ще постави съответното съобщение на Свещеното писание на страницата ", защото Господ Бог не прави нищо, без да открие Своето намерение на слугите Си пророците" (Изм. 3 7). Но Библията мълчи за това. Но в нея много пъти, както видяхме по-горе, описва идва възкресението на мъртвите.

Потърсете друг текст, описващ Евангелие предстоящото наградата на праведните. Исус обещава да вземе учениците Си към Себе Си не след смъртта, но само по време на Неговото второ идване:

"В дома на Отца Ми има много жилища. И ако това не беше така, Аз щях да ви кажа: Аз отивам да ви приготвя място за вас. И като отида и ви приготвя място, пак ще дойда и ще ви взема при Себе Си. така че вие ​​също може да бъде къде съм "(Йоан 14: .. 2.3 см и 1 Петрово 1: ... 3-7 2 Солунци 1 :. 7.10).

След Второто пришествие на Христос достоен очаква рай за дървото на живота в средата:

"На този, който победи, ще дам да яде от дървото на живота. че Божия рай "(Откр 2: 7.).

Тук, както и в много други пасажи от Библията (виж Лука 23:43 2 Коринтяни 12: 4 ..... Джоел 2: 3), използва една и съща дума рай което показва, преведена като "градина, парка," Евр. -. Гр. - παραδεισος, както и в книгата Битие в историята на Бога, засадени в създаването на земята Едемската градина (рай).

"И Господ Бог насади (градина. - .. Ед) В Eden на изток, и постави там човека, когото беше създал. И Господ Бог да расте от земята всяко дърво, що е красиво на глед и добро за храна, както и дървото на живота в средата на рая (градина - б.а.). "(Битие 2:. .. 8.9, виж също Битие 3: 1,3 .. , 8,10).

Анализът на тези факти, можем да направим само един извод: рай - това не е блажен рай за душите на праведните мъртви в небето, но реално място като остаряло, и бъдещето на Земята, който е посадил дървото на вечния живот. Сега този рай (градина) се намира в небесния Ерусалим. След Великото Съда на небесния Ерусалим ще слезе от дървото на живота на земята:

"Сред улиците (небесния Ерусалим, здраво стъпил на земята, виж по-горе Откровение 21: .. 2 - автобусна ..) И един от другата страна на реката, от дървото на живота. ... видове плодове ... за изцеление на народите "(Откровение 22: 2 .. виж също Rev. 22:14 ..).

Това означава, че колкото по-рано рай с лечебен плод е бил на земята, за да се поддържа човек на вечния живот (виж Битие 3: .. 22-24), така че това ще бъде след Второто пришествие на Христос (виж по-горе, Rev. 2: ... 7 Откровение 22 .: 2).

В очакване небесния рай веднага след смъртта на много хора, свързани с позоваване на Исус към крадеца виси на кръста в непосредствена близост до:

Въпреки това, тази фраза първоначално не са имали значението, което даде известно време по-късно. В този случай, Христос обеща покаялия се грешник вечен живот в рая с дървото на живота - в небесния Ерусалим (виж по-горе Откровение 2: 7 Откровение 22: 2,14 ....), след възкресението, а не непосредствено напускането на душата му на небето. Погледнете внимателно в думите на Исус: ". Днес ще бъдеш с Мене в рая" Но Исус не е бил в небето след смъртта, тъй като след Неговото възкресение, Той каза на Мария: "Не ме докосвай!, Защото още не съм се възнесъл при Отца" (Йоан 20:17).. Така че, Христос измамени разбойник или Мери? Разбира се, не.

Ако си спомняте липсата на пунктуация в оригиналния текст, всичко ще си дойде на мястото в точката за обмен на друго място -. След думата "днес" После се оказва, че думата "сега" не се отнася за "присъединяването" от време на небето, и на периода на произнасянето на това обещание. С други думи, по смисъла на Исус фраза нещо като това: "Вие сте се покаяли и са повярвали в мен. Обещавам ти, сега пак. въпреки факта, че аз съм тук, на кръста, за да страдат и умират като обикновен човек, ще бъдеш с Мене в рая. "

Заслужава да се отбележи, че такова тълкуване на този текст се използва и известни учени, уважавани съвременни популярни вярвания. Например, Ioann Златоуст (около 347 -. 407 години.) В работата "Осем думи в книгата Битие. Word 7 "определя мястото на рай на земята и заяви, че Исус е обещал крадецът идва възкресение в края на света за небесното царство:

"Това манихейството (манихейството - една от посоките на християнството от това време - автобусна ..) ... имат външния вид на кротост и ... под с кожата овце скрий вълк ... Те схванали това място, се твърди, че Христос каза:" Амин, на вас глагол днес ще бъдеш с мене в рая "; след това наградата е добре вече, и неделя също. Поради това, казват те, отиде измамник в рая без тяло ... И никъде не се казва, че Исус го възкреси. И ако Той донесе крадеца и той започна да се насладите на блаженство без тяло - то е ясно, че няма възкресение на тялото. Ако е имало възкресение на тялото, те щяха да казва: "ще бъдеш с Мене в рая не е този ден, а в края (на света), когато за възкресението на тялото." Тъй като Той каза, че крадецът, човекът ..., който не знае пророчествата, но времето, прекарано пустините ... никога не са чували за Божествените учения, и който не знаеше какво - небесното царство, а след това, произнасяйки думите: «Днес ще бъдеш с Мене в рая", под името Heaven като известен и обикновени, Христос разбира небесното царство, и то се казва крадеца. A - рай на Адам, и окото е виждал, и ухо не е чуло, и усети сърцето на мъжа ... Не е небесно царство той обяви и небесното царство (Матей 04:17)..

Ако това решение се прецежда, даде по-ясна ... Христос казва: "Аз не вярвам в Сина вече е осъден" (Йоан 03:18).. Какво? Вече осъден? В същото време, все още няма възкресение, няма наказание и мъчение: как осъден? ... Отново, Господ казва: "вяра в Сина е преминал от смърт в живот" (Йоан 5:24).. Той не каза: "отиде", но "вече е отминала," ... Като един осъден, който все още не е осъден, а другият се премества в живота, все още не са отишли, и как това за подвиг, както и факта на греха (Христос) говори както за действително извършено, това не се осъществява. По същия начин, каза той, и крадеца. И лекарите, когато видят някой в ​​безнадеждно положение, заявявайки, че той вече е умрял и е бил мъртъв, макар да знаят, че той още диша; то от гледна точка на лекарите на умрял, защото няма надежда, изменен, и крадецът отиде в рая, защото тя премина опасността да бъде подложен на смъртта. "

От тези текстове става ясно, че Ioann Златоуст беше сигурен, да накаже нечестивите хора и насърчаването на праведните до края на света след възкресението. Спор по-нататък, Ioann Златоуст се отнася до апостол Павел, с уверението, че "все още никой не е получил наградата на доброто." Той очаква всички вярващи само след Второто пришествие на Христос и на Великия съд. Това е, както се казва в Библията:

"Авел. Ной. Авраам. Сара. Всички те умряха във вяра, тъй като не бяха получили изпълнението на обещанията. но отдалеч ги видяха ... време не успяват да ми да каже на Гедеон, Варак, Самсон, Ефтай, на Давид и Самуил и на (други) пророците. Но всички тези, които имат чрез вярата, не получиха изпълнението на обещанието. защото Бог бе предвидил нещо по-добро за нас, че без нас не трябва да бъдат съвършени "(Евреи 11 :. 4,5,7,8,11,13,32,39,40).

Възкресение по време на Второто пришествие на Христос, обединението на душата и нов орган, способността да виждаме Бог и бъдещия живот с Него в небето се очаква много християни от първите векове. (. II край в) По този начин, раннохристиянска апологет Bishop Antiohiyskiy Feofil в "съобщение на автолик" (.... том 2, стр 26, том 1, стр 7) пише:

"Бог има голямо благословение за човек, който не го напусне завинаги обвързани от греха, но, тъй като той беше осъден на изгнание, го изгонен от Рая. така че изчиства наказанието, че през определен период от време на греха и тогава ги оправи биха могли да бъдат върнати. Ето защо ... е писано ..., че няма значение как е два пъти (... Човекът - б.а.) бе поставен в рая: За първи път е изпълнена, когато той е бил пуснат там, просто трябва да се проведе след възкресението и решението. И тъй като на кораб, когато, след създаването на волята му в него всяка липса на преливници или се променя, така че тя се е превърнала в нова и непокътнати, така е и с човек чрез смъртта, защото е по някакъв начин, е унищожена, ще възкръснат появи здрави, т например гости-. чист, праведен и безсмъртен ... Когато отложи смъртен и се облече в безсмъртие, тогава ето Бог, както би трябвало. Защото Бог ще издигне плътта ти безсмъртен и с душата и след това. да стане безсмъртен, ето Bezsmertny ".

По този начин, всички праведни мъртви (с изключение на тези, които Бог възкреси, на което има примери в Библията) сега спи смъртни спят. В Paradise - в небесния Ерусалим - те обитават само след Второто пришествие на Христос, заедно с всички хора, които са в книгата на живота.