Смисълът на тайнството покаяние (изповед) - Никулден Църквата, Ateptsevo
Това тайнство се нарича второто кръщение. В Църквата днес, обикновено е предшествано от тайнството на Светото Причастие на Тялото и Кръвта на нашия Господ Исус Христос, тъй като покаял душата се подготвя за участие в тази страхотна храна. Необходимостта от тайнството Покаяние е свързано с факта, че човекът, който станал християнин в извършване на тайнството, omyvshem всичките му грехове, продължава да греши, като слабост на човешката природа. Този грях разделя човека от Бога, и сложи между тях е сериозна пречка. Могат ли хората да преодолеят тази болезнена празнина в дома? Не. Ако не беше за покаяние, човек не може да бъде спасен, не може да се запази отнети в извършване на тайнството съюз с Христос.
покаяние писанията е от съществено значение за спасението. Ако не се покаете, всички така ще загинете (Лука 13:. 3). И това се приема с радост Господа и приятен за него: Така радост на небето за един грешник, който се кае, отколкото за деветдесет и девет праведници, които нямат нужда от покаяние (Лука 15: 7). В продължаващата борба с греха, продължавайки всички човешки живот на земята, има поражения и понякога сериозно падане. Но след тях, християнинът трябва отново и отново да се изправи, да се покаем и да не се поддава на отчаяние, за да продължи пътя си, защото Божията милост е безкрайна. Плодът на покаяние - помирението с Бога и хората, и духовната радост, която се отваря на човек, въвлечен в живота на Бога.
Прощение на греховете се доставя на човека чрез молитва и свещенодействието свещеници, които от Бога в тайнството на Светото Поръчки се дава благодат да прости греховете на земята. Разкаял се получава тайнството на оправдание и освещение, и призна греха напълно заличен от човешкия живот и престава да унищожи душата му.
Видимата страна наредби Покаяние е в професия греха на предлагането покаял Бог в присъствието Priest и опрощение, извършени през духовник Бога.
Невидимо действие на Божията благодат е, че покаялите, с видим свидетелство за прошка от един свещеник, невидим е позволено от греха от самия Исус Христос. В резултат на това изповедника се примирете се с Бога, Църквата и собствената си съвест и се освобождава от наказание за греховете си признали в вечност.
Подготовка за изповед не е толкова много, за да е възможно напълно си спомня за греховете си, как да се постигне състояние на концентрация и молитва, в която грехове ще станат ясни до изповедник. Penitent, така да се каже, е да се съберат, за да изповед не е списък на греховете си, и чувството за покаяние и разбито сърце. Преди изповед трябва да поиска прошка от всички онези, пред които считат себе си за виновен.
Започнете да се подготвят за изповед (да се подготвят за причастие) трябва да бъде в една седмица или най-малко три дни по-рано от причастието. Това обучение трябва да се състои от определен въздържание в думи, мисли и действия, храна и развлечения, както и дори отхвърляне на всичко, което пречи на вътрешната концентрация. Най-важният компонент от обучението трябва да бъдат насочени, по-задълбочена молитва, като допринася за осъществяването на нашите грехове, и отвращение към тях.
Рангът на покаяние да напомня, които дойдоха да признаят греховете си, за да свещеник чете списък от най-значимите престъпленията и страстни движения, присъщи на човека, включително води до смъртта на душата: гордост, суета, лакомия, блудство, алчност, гняв, тъга и мрак.
Изповедник трябва слушайте внимателно и отново маркирате "за себе си", което излага собствената си съвест. Отивате на същия свещеник, след това "обща изповед", каещия се, трябва да призная тези грехове, които е извършил,.
Sins изповядали и закалено свещеник преди, не трябва да се повтаря в изповед, защото след покаяние, те стават ", тъй като той не е първата." Но ако от последната изповед те се повтарят, тогава ще трябва да се покае отново. Изповедта е необходимо и в греховете, които преди това са били забравени, ако те са сега изведнъж си спомни.
Покаянието не трябва да се нарича съучастници или тези, които съзнателно или несъзнателно провокира грях. Човекът във всеки случай той е отговорен за своето беззаконие, той извършил през слабост или небрежност. Опитите да се прехвърлят вината върху другите да доведе само до това, което изповедникът утежнява му грях самооправдание и осъждане на другите.
В никакъв случай не трябва да се отдадат на различните истории за обстоятелствата, които са довели до факта, че изповедникът "принуден" е била да извърши грях. Трябва да се научим да си признае, така че покаянието на нашите грехове, не е заместител на ежедневния разговор, в който основното място се заема от себе си и своите благородни постъпки осъждане роднини и жалби за трудностите на живота хвалеше. С самооправдание на греха поради подценяване, особено във връзка с тяхната вездесъщност, казват те, "по целия път на живо." Но е ясно, че масата на греха не оправдава нечестивия.
Някои изповедници, за да не се забравя вълнението или nesobrannosti извършил грехове, идват при изповед с писменото си списък. Този обичай е добре, ако изповедника искрено се покае за греховете си, а не формално записани списъци, но без да се желае беззаконие. Обърнете внимание, с греха веднага след изповед трябва да бъде унищожен.
При никакви обстоятелства не трябва един се опита да направи самопризнания и удобно да мине през нея, без да натоварва техните духовни сили, заявявайки, общи фрази като "всички краища на грешника", или затъмняване грозотата на греха общи изрази като "Аз съм съгрешил против 7-ми заповед."
Необходимо е внимателно да прочетат целия си живот и да го освободи от греховете вече е обичайно, като ругатни, когато човек престава да забележите, че казва мръсни думи е норма за него. Прекомерната консумация на бира, вино, пушене, а дори и зависими от наркотични вещества, които са несъвместими с духовния живот. Греховете на блудство и прелюбодейство, лесен отношение към които "добре", образуван от медиите, не са безсмислени грехове! Напротив, страничната връзка на семейни хора и промискуитет с жените неженени мъже - смъртен грях, за който в ранната църква имаше много строга наказание.
Не бива да мислим, че убийството на нероденото плода (аборт) също е "малък грях". Съгласно правилата на древната църква създаде такава наказва по същия начин, както и човешкото убиеца.
"Пристрастяване", за да изповед, както и на всяко светилище, което води до тежки последици. Човек престава да се страхува обиждаме Бог от греха, защото "винаги има изповед и можете да се покаят."
Такава манипулация на тайнството е винаги много лош край. Бог не наказва лице, за такова настроение на душата, той просто се отдалечава от него за известно време, защото никой (дори и Бог) не изпитат радостта от общуването с човек, двуличен, непочтено или с Бога, или със съвестта си.
Човекът, който станал християнин, трябва да се разбере, че борбата с греховете си ще го продължи през целия си живот. Ето защо, ние трябва смирено, с молба за помощ към Него, който може да се улесни тази борба и да я направи победител, да постоянстваме в това благословено път.
Условията, при които изповедника получава прощение на греховете си:
1. Разруши греховете. В един момент, неговото духовно развитие, човек започва да усеща тежестта на греха му неестествено и вредно за душата. Реакция на това сърце става скръб и разкаяние за греховете си, които не трябва да се появят толкова много от страх от наказание за греховете си, но поради любовта на Бога, когото е обидил неблагодарност му.
2. определяне да се определи неговия живот е предпоставка за опрощаване на греховете. Покаянието е само на думи, без да е вътрешно желание да се определи неговия живот води до още по-голямо осъждане.
3. Вярата в Христос и да се надяваме на Неговата милост. Един пример от безспорна вяра и надежда в безкрайната Божия милост може да бъде простено Питър след тройното отричането на Христос.
Сподели:
Forefeast Въздвижение на Светия кръст.
освежи паметта (освещение) Църква на Възкресението в Йерусалим (Slovusheye Възкресение) (335) .Sschmch. Cornelius стотник (I). Мъченици. Kronid, Леонтий и Серапион (прибл. 237). Мъченици. Selevk Stratonice и (III). Мъченици. Makrovit и Гордиан (320). Свещеномъченик. Julian бъз (IV). Мъченици. Elias, Zotikov, Lucian и валериана (320). Преподобна. Peter Atroe (IX). VIC. Ketevani (Кетеван) Kakhetian Queen (1624) (Груз.). Sschmchch. Стефана Kostogryza, Aleksandra Аксьонова презвитери и Nicholas Vasyukovich дякон (1937).
Радио "Вяра"
Радио "вяра" - нова радиостанция, която говори за вечните истини на православната вяра.
Новини от Патриаршията
В храмовете на столичните молитвите Кубан и Нижни Новгород за мъртвите и ранените в инцидента на територията на поклонниците на Краснодар
Той започна primatial посещението на патриарх Кирил в Астрахан столичен
Посещението на предстоятел на Руската православна църква в Астрахан столичния започна с посещение на епархията Akhtuba.
В маратона Москва събра повече от един милион рубли в полза на асистентски услуги "Mercy"
Издателство съвет взе участие в организирането на изложба, посветена на 300-годишнината на провинция Астрахан
Събитието бе организирано от издателство Съвета на Руската православна църква, Московска епархия Астрахан, правителството на региона Астрахан, Астрахан членка Юнайтед Исторически архитектурен музей-резерват.
Епископ Антоний Zvenigorodskiy: работа Върховния църковен събор, който се провежда в колегиален дух
В отговор на въпроси от посетителите на сайта на Министерството на Синодалната за Църква и общество и медиите, ръководителят на Московската патриаршия от чужди институции епископ Zvenigorod Antony говори за опита си от участието си в заседанията на Висшия църковния събор на Руската православна църква.
Българска академия на науките начело с акад физик Александър Сергеев
Директор на Института по приложна физика 62-годишният Александър Сергеев бе избран за нов председател на Българската академия на науките.
Патриарх Кирил освещава nakupolny кръст, катедралата Рождество Астрахан
Предстоятел на Руската църква започна посещението си в Астрахан с освещаването на епархията nakupolnogo пресече катедралата Рождество на Светата Троица в новия квартал на Астрахан.
16-тонен камбана се изкачи на камбанарията на манастира Novospassky
Тази камбана е копие на жертвата по време на изгарянето на Москва през 1812 година tysyachepudovogo камбани, дарени от Столична манастир от цар Петър I през 1717.
В Кубан се молим за мъртвите и ранените при пътнотранспортни произшествия поклонници