Скиния на завета

Започвайки с глава Terumah остатък от Изхода на книгата е посветена на описваща Mishkan - преносим храм. Изключения са глави 32-34, разказва за събитията, свързани с греха на златния телец.

Народа на Израел е освободен от робството, и Всевишният го даде на планината Синай Неговия закон - Тората. Всемогъщият отваря Моше (Моисей) и след израилтяните, продължавайки пътя си, отдалечавайки се от планината Синай. Моше дълг е да се направи преносим храм "дом" на Всевишния, той няма да оставят народа на Израел, както и всички свързани с нея присъствие в материалния свят. Тора говори за това постоянно разкриване на Божественото присъствие ", обитава Всевишният между вас."

Mishkan е структура, която е относително лесно да се събере и разглобяване. Размерът и теглото на неговите компоненти позволява транспортиране на всички елементи на дизайна на каруци, теглени от волове. Обекти стоят вътре преносим храм, във всички преходи, проведени върху раменете на няколко души.

Mishkan външно приличаше шатър: множество сенници обменят чрез дървена стена, съставена от златен картон, и се протегна с помощта на въжета, свързани с дялове.

Mishkan се състои от три основни части.

(2) В стената външен олтара на двор, на които кръвта и пръски, които изгарят трупове на животни, умъртвени. Непосредствено зад олтара, в западната част, на двора започна Kohanim (свещеници).

(3) В западната част на двора се намира на самия храм, вътрешността на завесата, която разделя на две големи стаи.

В първия от тях, най-близо до входа на храма, свещениците може да отиде. В тази стая, която се нарича Kodesh - "Света", бяха златната маса за дванадесет хляба, златен свещник (менора) и златния олтар за изгаряне на тамян, ароматни билки.

Втората стая, разделени воал и се намира в западната част на храма, наречен Kodesh Kodashim - "светая светих". В това беше Арон HaKodesh - Ковчега на Завета. В тази стая беше позволено да отиде само при първосвещеника и само веднъж в годината - на Йом Кипур.

скъпоценни материали са били използвани в mishkan на производство. Само подкрепя за стълбове и външния съд мрежа, е неразделна част от олтара, бяха направени от мед. Всички останали компоненти на преносим храм са или златни или позлатени.

Стени mishkan покрити четири капака интериор е направен от пет вида прежди, сред които е изключително фина златна нишка. Самите стени са изградени от дъски скъпо дърво, покрити със злато. Под всяка от дъските са две масивни сребърни пиедестал служи като опора.

Rambam предлага просто обяснение за производството на смисъла на Mishkan и отделните части. Той се приближи до въпрос от по-рационално, отколкото mistichekie училище гледна точка. Всички обяснения са въз основа на Rambam е основната идея: заповедта на преносими храмовото строителство бе дадена на евреите, за да ги отчужди от идолопоклонството и да се приведат в служба на Бога.

Храм и законите на жертвите заемат такова важно място в Тора, тъй като те са една от най-важните инструменти за изпълнението на плана на Всевишния, да се подготвят народа на Израел да изпълни своята мисия. Portable Храм в пустинята не е само мястото, където бяха предложени жертви, но и истинска съкровищница, която пази Таблетите на Закона изписано с пръст на Твореца, за да ги Десетте Божи заповеди. Върховният вързани разкриване на присъствието им на това място, че по време на четиридесет години скитане на израилтяните служи като постоянно напомняне на пустинята, че Бог изисква прилагането на закони, да ги предостави на Своя народ чрез Мойсей.

Така Църквата персонифицирани всички основни идеи на Тората, обединени в едно цяло. Той създава усещане за незабавно Божественото Присъствие сред израилтяните, като ги кара да се помни, че животът им - физически лица, така и за обществото като цяло, зависи от желанието да осъзнават това присъствие, който придружава хората само при условие, че той е в съответствие със закона, който изразява волята на Твореца ,

Концепцията за святост, свързана с Бога, се простира до храма и ако евреите посветят живота си на разкриването на Божественото присъствие в материалния свят, концепцията за святост удължен до хората. По този начин, Mishkan беше като материален израз на чувството за пророческо откровение, което се дава на хората, чрез Мойсей на планината Синай: ". И ще ми дадеш царство от свещеници и свят народ"

Ключови материали на тази тема