Сякаш за да живее вечно, и очаква този свят принадлежи на него "

Сякаш за да живеят на броя на вечността

И този свят принадлежи на него. "

В основата на човешкия живот затворени парадокс: като неминуемо смъртен и да го знаят. мъж на всеки момент от живота си отрича смъртта. Оказва се, че той е решен да направи невъзможното, за да нереалното, невъзможното за изпълнение.

Този трагичен и парадоксално човешката природа много добре уловени и изразено в митичния символ на древните гърци. Припомнете си Сизиф, когото боговете, направени след смъртта на колело в тежък камък на планината. След като достигне върховно усилие на върха на планината, камъкът се разпада и пада с трясък, а нещастен Сизиф до подножието, за да го хвърли отново, и така нататък до безкрайност.

Дъщерята на цар Данай бяха в подземен царство Аида безкрайно напълнен с вода чрез Kovshikov бездънна съд. Наказанието на митичния герой Тантал е фактът, че той стоеше до кръста във вода, жаден и глад. Над него висеше на клоните на дърветата, красиви плодове. Веднага след като той вдигна глава. вкус към тях, клоните, бягащи нагоре. Веднага след като той я свали, за да се пие, водата слезе, в резултат на което той не може да направи нито едното или другото.

Но там, където ние имаме познания за смърт? От там, същото като всички други познания - от разумно на нашата организация. Гледай ти, или по-скоро съзнанието или духовния живот - основната характеристика на лице, по силата на което той има нещо, което не е било друго създание на земята - свободата да избира между доброто и злото. Мъжът знае какво е добро и какво е лошо, затова. в неговия ум и душа винаги са две възможности: Мога да направя греша, но също така да направите добродетел.

Tiger, например, не знам нищо за добро и зло. Ако в килията си, за да хвърлят едно пиле, той не може да избира между убиване или даването на живот на този беззащитен създание, той не знае и не може да се знае за добри и лоши от двете възможности на собственото си поведение принципни, и затова той няма избор между тях , Той е обречен да се направи само едно нещо: да принуди хищник инстинкта да се втурне към пилето и го ядат. Дали той е виновен в този случай на престъплението, независимо дали носи отговорност за това? Не е виновен и не носи отговорност, защото. са лишени от всякакъв избор не е свободно същество.

С мъж доста по-различно: познавате доброто и злото, и винаги е в състояние да изберете, той е свободен да избере и защо, ако решите наред, виновен за това и носи пълната отговорност. По този начин. недвижими вино винаги е безплатно, където няма свобода, няма вина. Ето защо, човек като свободно същество, е отговорен за всичко, което правите с тях, но също така - и за всички. неща, които се случват наоколо, защото той живее в едно събитие, той е наясно, и поради това, във всеки случай, е страна по него.

Чувство на вина и чувство за отговорност, както и страха от смъртта - твърде тежко бреме. Опитвайки се да се отърве от него, лицето се опитва да се разтвори в обществото, да се утешаваме тия. всички някога умре, правят малки или големи престъпления и да има грях на душата, че обстоятелствата, понякога по-силен от него, затова. той не е виновен за един, не е отговорен за другия и т.н. Въпреки това. в живота на обществото - ефимерна, неистински, призрачно съществуване, тъй като се разтвори в масата на хората е невъзможно.

Индивидуална живот и съществуване не ходя никъде. не може да се скрие, не може да бъде предадена на друг. Тя е винаги и навсякъде с вас, а тя - само твоя. Никой няма да живееш живота си за теб, никой няма да умре за теб. Ти си един на един с живота си и да чака помощ от никъде. В този смисъл всеки един от нас отчаяно самотен. Не е ли по-добре да не се бяга от него, опитвайки се да не обръща внимание на трагичните черти на нашето съществуване, и е отворен да се изправи пред собствените си съществуване, и да живее живота си, за да бъде оправдано в лицето на своята преходност и неизбежния край?