Шейх Хасан Али какво bid’a ✅

Е, как да се определи какво е bid'ah? Тълкуването на понятието открити в творбите на учените, са различни. Когато всеки един от нас идва за ясно разбиране на това, което е bid'ah, който включва това понятие, или не включва, само тогава ще бъде в състояние да различи какво могат да се използват практики, и какво - не се приемат.

Така че много известни учени от миналото бяха дадени различни дефиниции на този термин, те са толкова много, че не можем да ги донесе в тази кратка лекция. Сред тях - Улама като Imam Al-Shafi'i, Imam Al-Shatybi и Izzuddin ибн Абд ал-Салам.

Rasulullah, sollyaLlahu alayhi уа Салам, каза той, и това е ясно хадиси:

"Обърнете внимание на всичко ново, защото всичко е ново - то е bid'ah и всеки bid'ah - отклонение и всеки отклонение ще доведе до пожар." ( "Сахих" мюсюлмански, 2/592)

Имало ли е тук, защото на всеки bid'ah - означава абсолютно всеки bid'ah? Или иска да каже, че е невъзможно да се проследи "погрешно" bid'ah, както и че има различни видове bid'ah?

Тя е все още много учени, които са дали своето тълкуване на понятието напълно "bid'ah". Ще ви дам това определение, дадено от моя шейх, който, сигурен съм, най-изчерпателно разкрива същността на понятието.

"Който е направил нововъведения в нашата дейност (в нашата религия), които не са от него, те ще бъдат отхвърлени." ( "Сахих" мюсюлмански, 3242)

Какво прави този хадис? Обърнете внимание на думата "бизнес" в този хадис, което означава, Религия. Само на новата, че тя е направена в религията, в съответствие с този хадис. Ако това не е част от самата религия, не е необходимо да се обадите, и то е bid'ah.

След това веднага изчезват ежедневни въпроси, свързани с това как хората използват, например, организиране на живота си. Нека разгледаме примерите, че ние не наричаме bid'a пералната машина или микровълнова не казват за това, което хората ядат днес на масата, а не на пода, който е bid'ah. Хадис не засяга човешки дейности, с изключение на Дийн. Ако това е, което се провежда, става дума за религия, а след това вече е възможно да се разглоби, bid'ah или не.

"Иновации в нашия бизнес, които не са от него." Какво означава това? Става дума за това, което не е имало примери за това, нещо съвсем необичайно за исляма, за разлика от тази направена Messenger sollyaLlahu alayhi уа Салам, или направих Sahaabah. Всички такива ще бъдат отхвърлени.

Мадрас започват работа в 8 часа сутринта. 9 В своя график - Tafsir, 10 - Фикх, 11 - хадисите и т.н., и т.н. всеки ден. Bid'ah или не? Не, защото те не възприемат този график, като част от религия, то е само за удобство, както и планираното време за молитва обществото. А хадис се казва, за това, че "от него", което е точно от страна на религията. Така че, като се започне колективна молитва след 15 минути, например, никой няма да каже, че той е извършил грях в този случай.

Напред. Пророкът, мир и благословиите на Аллах Всемогъщия, както знаем, направени tasbeeh пръстите на ръцете. Ако, например, някой да изпълнява dhikr ще използва броеница, но само за да се улесни метода на изчисление, независимо дали това е bid'ah? Не. Ако той казва, че броеницата - част от декана, че те са светци или нещо друго, то е bid'ah? Да, в този случай. Ако мога да ги пуснете на пода или Заден крак, това е грях? Не, защото зърната - не са част от нашата религия. Така че стига да разберат това, те няма да бъдат за вас bid'ah. Искате ли да - употреба, не искате - не, не и по този въпрос.

Един от приятелите ми отиде в Турция и след молитвата на фард, започва да прави Tasbih на пръстите си, някой го видях, се втренчи в него и го хвърли броеница. Всеки седи с броеница, а вие седнете! Така че за това място специално за тези хора, които се чувстват по този начин е необходимо, броеница - една bid'ah.

Когато Пророка, sollyaLlahu alayhi wasallam, заяви, че не е позволявала на никого да направи религия нещо ново, като част от него, той имал добри намерения, това е какво е фард върху него и Sahaba, трябва да се приема като фард, и това е сигурен която е по-нататък сунната, е необходимо да се извърши и да бъдат признати като сунната, това, което дойде като мустахаб - можете да си тръгне, и това не е проблем, просто изпусна наградата. Ако бъде приет, че нещо не е mubah (абсолютно неутрална), тогава няма грях в оставяйки го и няма награда в комисията. И ние трябва да го приема като mubah. Никой не трябва да се повдига mubah до степента Farda, никой не може да пропусне да wajib степен mubah и така нататък, като определя правилата Пророка sollyaLlahu alayhi wasallam.

Например, ако на Пророка носеше sollyaLlahu alayhi wasallam, шапка? Да, аз носеше. Дали носенето на тюрбан? Да, аз носеше. Но с шапка - три Суна, защото понякога се яви без шапка. Ако използвате всичките три Суна в живота си, а те са - баланс, а след това следват сунната RasulyuLlaha, sollyaLlahu alayhi wasallam. Ако някой каже, че няма да носи шапка или тюрбан - знак на суфизма, така че не го носиш, а не да бъде като суфите, и не е така, то той не е следния Сунната. Ако някой носи шапка през цялото време, тюрбан или шапка, а дори се страхуват да поемат слезете на фризьор, защото сунната напусне в този момент - това също не е вярно. Има някои крайни възгледи, които се молят без шапка - все едно, не се молят на всички. Друга позиция екстремистка че bid'ah - да се молим в прическа. В облечен с шапка, повтарям, трябва да има баланс. Начало, например, можете да го премахнете, тя е и Сунната на Пророка, мир и благословиите на Аллах. Извади я - не е грях. В същото време, този, който не носи шапка на всички, не практикува Сунната.

Ако аз съм в тази страна, където мюсюлманите са едни и нищо външно не се различава от не-мюсюлмани, да се носят ислямски дрехи и тюрбан, да следват сунната и да бъдат идентифицирани като мюсюлманин, борейки се срещу неговите nafs и предпазва от греха (не отидох на кино в тази форма, или в нощен клуб), че мога да получа в този случай, е наказанието за грях? Не, разбира се, да получа награда.

Носете Jubba (вид на дълги мъже ислямски дрехи) или тюрбан, защото това е любимо, което правите на Пророка sollyaLlahu alayhi wasallam, надясно, и лицето ще получи наградата от Аллах за изпълнението на това, което направи пратеник на Аллах, мир и благословиите на Аллах. Тези, които призовават за постоянното носене на шапки и Джуба без да се налага да ги премахнете, ще бъде погрешно. Той е много често в Бангладеш, например, всички са възмутен: "Кой се моли без шапка?!". В някои арабски страни, ако носят тюрбан на вас ще мушкам с пръст с презрение: "суфи". Всичко това са примери за екстремизъм.

Как Пророка Мохамед, sollyaLlahu alayhi уа Салам? Съществува голямо разнообразие на предаване на хадиси, които той направи лично дуа дуа с ръцете си след молитвата на фард, и двамата с ръцете си нагоре, двамата се извършва тихо и глас, а понякога не направи дуа като цяло, нараства веднага след Салам. Това е пълна Сунната, нашата Дийн, нещо, което е лесно да се изпълни. Така правят Суна wajib или фард, по-малка значимост Farda и т.н. - това е bid'ah.

Друг пример. След много-фард молитва на Пророка, мир на праха му, изпълнена намаз-Суна. Понякога като ги остави, понякога - не. Някои молитва-Суна, той често се извършва, друга - често оставяйки. Първо ние наричаме Суна-mu'akkada, тези, които придава голямо значение, а други - ghayr-mu'akkaada, Суна без много стойност. Ако, например, един от мюсюлманите ще кажа, че той никога няма да пропуснете някое от сунната, независимо по каква причина може да бъде, като се има предвид, че е грях, така че присъдата му ще бъде bid'ah. В другата крайност на мислене - когато братята след всеки фард молитва, се изправи и да напуснат, никога извършване Сунг-молитви, то не е Сунна е bid'ah, също както те се отнасят до сунната като mubah: "Не е необходимо да се извърши, ако го направите, след това не прави - така че, не, няма разлика. " Тя е срещу сунната на Пророка, sollyaLlahu alayhi уа Салам! От вас се изисква периодично да изпълнява намаз-Суна.

В различни области, сред различните народи в много церемонии има определени традиции. Около то обикновено е много противоречия, объркване, когато някоя част от автоматичното навик, който се среща в дадена общност, се приема като bid'ah, като червен килим, скъпи подаръци или дарения на пари за сватба, скъпи коли или кон, попитайте за голяма зестра за дъщеря си и така нататък. Ако извършването на по-горе го възприема като част от религията, само ако тя се превръща в bid'ah. Дори и ако нещо не е в грешка и обвини обичай, това не означава, че тя е bid'ah.

Ако обичай, подобен на обичаите на другите религии, да се следват, че не е вярно, но не защото е bid'ah и защото Пророка sollyaLlahu alayhi уа Салам, ни предупреди да не следват обичаите на другите религии. Ако обичаите на другите религии ще се възприема от някои като част от исляма, че би било bid'ah за него.

Сред хадисите се срещаме много препратки, че Sahaabah по време на срещата с Пророка, sollyaLlahu alayhi wasallam, стисна ръката му, като Салаам. Но има някои от хадисите, които казват, че поради голямата любов за него, някои от тях спонтанно целуна ръцете му и дори крака. Така Rasulullah, sollyaLlahu alayhi уа Салам, ни каза, че това не е вярно, той не го направи. Какво означава това? Ако 99,9% от Салаам беше даден ръкостискане, а само 0,1% от случаите, или дори по-малко, хората целуна ръцете на пророка, sollyaLlahu alayhi уа Салам, можем ли да даде 99,9% от поздравления, целувки ръцете си? Не, разбира се. Ако някой спонтанно, от любов към Шейх му целуна ръка, независимо дали това е bid'ah? Не бъдете. Но ако хората го правят често срещана практика, това ще бъде погрешно. Ако аз съм от любовта на родителите целувка на челото на майката или на бащата на страна, ако това е позволено? Да, ако ние не го превърне в редовна практика. Някои учени твърдят, че подобна - само за Пророка, sollyaLlahu alayhi wasallam, а други - това признават, по отношение на някои шейхове, щях да бъда внимателен с това. Какво шейха, който може да си стиснем ръцете, за да целуне и да го ползват? Представете си какво щеше да реагира на такъв пророк, sollyaLlahu alayhi уа Салам!

Трябва да се разбере, че не те помоли да напуснат сунната да вземе шапката, оставяйки Taraweeh молитвата, или нещо друго. На последно място, но това, което искам да разбера, че е налице Суна, и го взеха като Суна, която се wajib - че ще бъдат приети като wajib и т.н. И можете да видите сега за себе си това, което е bid'ah, и че - не.