Сергей Булгаков - Иван Карамазов като философски тип - страница 1

"Иван Карамазов, седнал в лоша хан, разказва брат му Альоша:" ... звънец момчета като досега размахвали? Друго, което е? Например, един местен ресторант вонящ, така че те се събраха, седна в ъгъла. През целия си живот никога не се познават, и излезе от кръчмата, четиридесет години отново няма да се познават помежду си, така че какво, какво ще говорите, докато миг, уловен в механа, а след това? На световните дела, а не по друг начин: има ли Бог, ако има безсмъртие? И тези, които вярват в Бога, не, добре, тези на социализма и анархизъм започнем да говорим за преправяне на цялото човечество за една нова държава, така че това е един и същи черти няма, всички едни и същи въпроси, само от другия край. И много, много от най-оригиналните български момчета просто не правят нищо за вечните въпроси, които казват, че в наше време. Не е ли това "-" Да, - представи българските въпроси за: има ли Бог, и ако има безсмъртие, или, както тук, за което говориш, въпроси от другия край, разбира се, на първия въпрос и, преди всичко, и така трябва да бъде " - отговорих на този Alesha ... "

S. Н. Булгаков
Иван Карамазов като философски тип
(В нов Достоевски "Братя Карамазови")
Публична лекция [1]

Уважаеми Дами и Господа и господа!

Иван Карамазов, седнал в лоша хан, разказва брат му Альоша: "... звънец момчета като досега размахвали Други т.е. Например, местната воняща механата, така че те се събраха, седна в ъгъла През целия си живот не знаех един преди ?. друг и излизат от кръчмата, четиридесет години отново ще не се познават помежду си, така че какво, какво ще говорите, докато хванат момент в ресторант нещо за световните проблеми, а не по друг начин: има ли Бог, ако има безсмъртие? и онези, които вярват в Бог не го правят, добре, тези на социализма и анархизъм започнем да говорим за преправяне на цялото човечество за новото си тата държава, така че е един и същи черти няма, всички едни и същи въпроси, само от другата страна. И много, много от най-оригиналните български момчета просто не правят нищо за вечните въпроси, които казват, че в наше време. Не е ли така? " - "Да, - представи българските въпроси за: има ли Бог, и ако има безсмъртие, или, както тук, за което говориш, въпроси от другия край, разбира се, на първия въпрос и, преди всичко, и поради това е необходимо", - него го каза Альоша.

Виждам и в продължаващото интерес към тези въпроси Най-характерната черта на нашите млади хора и нашите интелектуалци, ада, дълбоко враждебни на всичко, което носи печата на културата буржоазната, и също така да видите в тире печат дълбока идеализма на, настроение хълм, който на вътрешен мир ходове от външната страна на настроението става действие. Както е отбелязано в думите на Иван, нашето общество от цял ​​идва на тези въпроси, а след това от страна на социологията, че на метафизиката. Разбира се, и двете страни не са взаимно изключващи се, по-скоро, те винаги някак си пасват, но обикновено с по-голям акцент представи всяка една от страните. Съвсем наскоро, ние преживяхме период от очарованието социологическо страна на света; ако не мамят, сега започва завоя към метафизиката. Във всеки случай, тя може да се счита за сигурно, че нашата интелигентност е може би най-философски възгледи, но това е напълно неадекватни философски образовани. Нивото на философско образование трябва да има изключително ниска не само сред читателската публика, но също така и в писмена форма. До сега, ние, български, не много по-обогатен света на философска литература, и само наш оригинален философия остава докато Влад. Соловьов. Въпреки това, ако ние нямаме богат и оригинални изследвания литература по философия, ние имаме най-елегантния философска литература; силата на мисълта на нашите хора, които не се изразяват в научни трактати, е намерил за себе си от резултата в образи и в това отношение през XIX век, най-малко през втората половина на това, ние сме в лицето на Достоевски и Толстой, дори и Тургенев, по-малка степен и Чехов - са по-напред от европейската литература, като модел за това. Голямо съкровище на Скопие към духа на нашата литература, и трябва да бъде в състояние да ги оценявам.

За съжаление, не мога да кажа, че ние сме верни в тази естествена, а в най-добрия смисъл на думата, а патриотичен дълг. Може би това се прави по отношение на Тургенев, Толстой, а нашите съвременни писатели, но това далеч не е направено достатъчно по отношение на великомъченик на нашата литература Достоевски. Той е, така да се каже забравен в нашата модерна литература [2]. за Неговото свето име се натрупват вредни недоразумения, благодарение на които се предвижда почти влечуго му литература, както и най-добрата част от обществото не се чувства в кръвта му връзки с него. Разбира се, до известна степен, причината може би е един вид политически убеждения Достоевски, но кой смее да го смесват с тези, които са официални представители и пазители на тези възгледи? В лицето на Достоевски, ние имаме не само безспорно голям артист, голям хуманист и narodolyubtsa, но и изключителен философски талант. От всички писатели на почетното звание философ-художник принадлежи по право на Достоевски; Дори Толстой позира до него, във връзка с това губи колосални размери. И тази страна - за срам на нашата литература - има само по-малко от обяснения и оценява нашата критика. С оглед на това, въпреки всички огромната трудност на оценка на Достоевски като философ, аз се чувствам неустоимия необходимостта да се спре от тази страна на него. И в този случай, най-естественото спирка на работата, която е в философска и артистична гледна точка е най-гения на Достоевски, на улица "Братя Карамазови", и в този роман, за да изберете най-ярката философски точка - образа на Иван Карамазов. От всички видове галерията на романа този начин, руската интелигенция, най-близкото, най-скъпа; сме болни от неговото страдание, ние разбираме неговите нужди. Въпреки това, начина, по който това ни издига до главозамайваща височина, че философската мисъл роза в лицето на само най-смелите от слугите си. Но нека се обърнем към най-романа.

Може би, от гледна точка на архитектурата на романа, изглежда жалко, че една от централните фигури в същото време, тъй като е епизодични и излишни дейности за развитие. Няма съмнение, че почти всички от романите на Достоевски страдат от сериозни дефекти, дори и повърхностното отношение архитектура и изпълнение, както и фанатици форма е достатъчен, за да праведен възмущение. Но в един странен и неуместно да се говори за форми на недостатъци, когато става въпрос за такива колосални произведения като "Братя Карамазови". Те са закон за себе си, и разумна критика трябва да се ограничава по отношение на единственото им констатация на факт, възможността за пълно разкриване на художествения зачеването.