Сегашното състояние на психологическа и педагогическа антропология като клон на изследвания върху хора

Федералната агенция за образование

Държавната образователна институция на висшето образование

Челябинск държавен педагогически университет (Гоу VPO "Челябинск държавен педагогически университет")

Факултет по образование в ранна детска възраст

Катедра Теоретична и приложна психология

"Сегашното състояние на психологическа и педагогическа антропология като клон на човешките изследвания"

Първа година студент група 101

ИСТОРИЯ ЗА ПРОИЗХОД НА ПСИХОЛОГИЧЕСКИ-педагогическа антропология

За да се разбере, че е налице "педагогическа антропология", започва с термина "антропология". Той означава "знание за човека", "наука за човека" и се появи в края на XVIII век. Този термин е предложен от Имануел Кант (1724-1804) се отнася до специална автономна област на познанието, нова наука - науката за човека, който не е бил до този момент.

Антропология - специална наука за човека като сложна и изключително значимо явление.

Независим науката, призната като истински научни хуманитарни науки, антропология е станала благодарение на Чарлз Дарвин (1809-1882) до средата на ХIХ век. Техните идеи за човека, неговата разработка, неговите научни изследвания - антропология Чарлз Дарвин, очертани в различни публикации, особено в основната работа на живота си, "Произход на видовете чрез естествен подбор". Chelovekovedcheskih набор от разнообразни знания, който бързо печели антропология, обективно го универсална наука на човек прави - както синкретично и динамичен.

Целта на съвременната педагогическа антропология е човек-човек взаимоотношения. Темата - детето като участник в образователния процес.

Спецификата на тази индустрия изследвания върху хора, е, че самата педагогическа антропология не разкрива нищо ново. Но, след К. Г. Ushinskim, акценти в познатите вече, актуализации и интегрира педагогика на разнообразна информация, отнасяща се до неговото физическо и духовно съществуване, развитие и възпитание. Тази интеграция и акцентът преподава антропология и вечно жив и непрекъснато се актуализира, и съответната научна дисциплина.

Те изхожда от факта, че системата антропологически ориентирана образователните науки основното място трябва да принадлежат към психология, учителят дава познания за човешкото развитие и от спецификата на този педагогически насоки за човешкото развитие и от спецификата на учителя трябва да бъде като професионално ориентирани, т.е.. Д. психология трябва се превърне в неразделна част от образователната антропология.

В хода на образователната антропология може да се тълкува ", тъй като помага на човешкото самоопределение, познаването на тях, за да им природа, самостоятелно, механизми за себе си като индивид, личност и индивидуалност, както телесни, умствени и духовни същества, разбиране на собствените си проблеми за развитие, начини и средства за справяне с тях, роля и поставя педагогически механизми за регулиране на тези процеси. "

Студентите трябва да получат представа за текущото състояние и основните направления на вътрешната и външната психология.

Интегриране на знания за човека като цялостно образование, за живота си в хармония със себе си и света, набира способността за себе си и за начините за самоусъвършенстване и разбиране на всеки отделен дете разбирам трябва да бъде целта на съвременната психологическа и педагогическа антропология като дисциплина. Постигането на тази цел се състои в решаване на няколко проблема: въвеждането на учениците в съвременната научна дискусия за човека като цялостно обучение на ума си, за развитието на личността и цялостен живее собствения си живот, разкриването на психологически проблеми по отношение на себепознанието и на другия човек, подобряване на уменията на самопознанието самопознанието, самоусъвършенстване на студентите.

Налице е необходимост да се създаде специална дисциплина, която изучава човешката психология в своята специфичност, фокусирани върху разбирането на неговото субективно свят, който трябва да бъде предмет на ново направление - ЕТНОПСИХОЛОГИЯ. Развитието на тази дисциплина е да се даде възможност да се разбере реалната индивида в различни ситуации, както и съвместни дейности.

Основната цел на курса е да даде на студентите знания холистичен на лицето въз основа на самопознанието.

Педагогическа антропология е система, ориентирана антропологически науки за образованието, където психологията е основният компонент. Ето защо, учител психологическо образование трябва да бъдат професионално ориентирани.

Педагогическа антропология като академична дисциплина във висшето образование започва да се развива паралелно с възраждането на българската образователна антропологията като независима област на знанието в началото на 90-те години.

С цялото разнообразие от подходи, всички курсове на педагогическа антропология, от една страна, фокусирани върху изпълнението на тезата К. Г. Ushinskogo, според която образован човек във всяко едно отношение само го учи във всяко едно отношение.

Педагогическа антропология като клон на научното познание е все още в процес на разработване и дисциплинарна дизайн.

Vospiatnie човек е невъзможно без разбиране същността си, без разбиране на неговата природа. Проучването на човека като учител и educability, като предмет на образователни дейности - основната функция на образователната антропология - chelovekoznaniya район, който се намира в момента в процес на придобиване на дисциплинарното състоянието на развитието на методология, теория, съдържание диференциация на основните направления на научните изследвания.

Педагогическа антропология в ясна форма съществува в България от последната третина на ХIХ век. Всеки период на своето развитие носи нов подход към нейното тълкуване. За първи път терминът "педагогическа антропология" е използвал през 1868 К. Г. Ushinskim, който в книгата си "Човекът като предмет на образованието. образователна антропология опит "открито заяви, че въз основа на правата на образование следва да се носи цялостен chelovekoznaniya че педагогика като наука е невъзможно без изучаване на мъжа във всяко едно отношение. К. Г. Ushinsky не смята педагогическа антропология самостоятелна наука, синтезиране на знанията на човека. Той видя в своята образователна антропология методологична основа на педагогиката, синтезиране и систематизиране знанията на лицето и оборудване на тази педагогика знания.

Педагогическа антропология помага за разширяване на образователните възможности на всяко лице, което помага на човек да осъзнае своята уникалност, педагогика се фокусира върху изграждането на индивидуални учебни пътеки за всеки индивид.

От началото на седемдесетте години, ЕТНОПСИХОЛОГИЯ скитал, на пръв поглед в пълен застой. Проблемът беше, че културното и психологическа оказа невъзможно да учат в неразривна единство. Ако извадим постмодерните критики, което е по-журналистика, художествена литература, а не наука, антропология е разделена на две части: символична антропология и когнитивната антропология. Първият започва да изучава културата като система от значения, не се интересуват от начина, по който тези ценности са отразени в съзнанието на индивидите, тоест, поставяйки между културата и психология непромокаема бариера и отказа да разглежда всички или психологически прояви в рамките на науката за антропология. В същото време се е считало, че психологията не показва малък интерес към антропологични проучвания.

Впечатлението е под база и приложни антрополози херкулесовски усилия, за да счупят стената на недоразумение и психолози, интересуващи се от своите изследвания. Но също така е вярно, че самата психология преминава през тежка криза и каквото и антропология, изготвен, за да се намери решение на по-рано привидно периферните клонове на психологията, които първоначално признали, че културата по същия начин, като източник на психологически, както и биологията. Тази тенденция доведе до културна психология, която от деветдесетте години насам може да се разглежда като неразделна част от психологическата антропология.

В момента се развива комплекс разклонена система от теоретична и практическа chelovekoznaniya, чиято стойност за бъдещето на човечеството не е по-малко велик от основната науката за природата, които са свързани с овладяването на силите на природата, нейните енергийни и хранителни ресурси, изследване на космоса, и така нататък. И т.н. ..

Съвременната психология - това е много обширна наука, която има много клонове. Клонове на психологията е сравнително самостоятелно развитие на области на научни психологически изследвания. Освен това, поради бързото развитие на психологическата наука на всеки четири или пет години, нова посока.

Антропологичен принцип в психология на развитието

Психология престава да бъде само на академичната наука, сферата на заетостта, са сравнително малко професионална общност. Тя все се превръща в лицето на маса дейност става наистина ориентирана към практиката науката, предназначени за преодоляване на специфични човешки проблеми в различни сфери на живота.

* Текущата промяна на парадигмата в системата за контрол на отношението на съвременната психология го поставя в лицето на принципно нова теоретични проблеми, най-важните от които са съсредоточени около, може би най-важните проблеми на днешния ден - развитието на човешката психология.

ANTROPOPSIHOLOGIYA като пространство на хуманитарни

* Paradigma- система на основни научни постижения (теории, методи), които се организират от модела на изследователския практиката на учени в тази област на знанието (дисциплина) в определен исторически период.

В основата на интегриран психопедагогическа антропология днес - видовете отношението на човека към човека и човечеството. Те се разглеждат в живота пространство, пространство и пространство-времето опит.

1. Ilyashenko EG история на образователната антропология в България. Информация, взета от www.bim-bad.ru на сайта

3. Maksakova VI "педагогически антропология"

4. SV Лури. Психологически антропология - Раздел 2: Информация, взета от www.svlourie.narod.ru на сайта