Съдържанието и функциите на категорията на етиката - етиката

3. правосъдието като морален смисъл на норми и принципи на правото в дейността на служителите на правоприлагащите органи

Концепцията за справедливост отразява не само на отношенията между хората, но също и по отношение на едно цяло. Правосъдието - качество на система, насърчаване на общото благосъстояние.

Аристотел казва, че справедливостта не изразява всяка една добродетел, но ги покрива. Затова справедливост - това е специален ", перфектен добродетел." С право (справедливост) - най-великият на добродетелите ", и се чудите на нея повече от светлината на вечер и зорницата" (Аристотел).

Несправедливо получите някои предимства за сметка на другите и да се измества към други свои задължения. Справедливи и обективни решения несправедлив предубедени.

Аристотел вече бяха установени няколко типа справедливост: разпространението и изравни.

Първият се отнася до разпределението на почести, имуществото и други ползи между членовете на обществото в съответствие с принципа на достойнството на всеки - това е, пропорционално на своите достойнства.

Егалитаристичният справедливост е свързано с опит за изравняване на страната тук достойнство не е взето под внимание.

Правосъдието предполага някаква степен на съгласие между членовете на обществото относно принципите, чрез които те живеят. Тези принципи могат да се променят, но конкретното разбиране за справедливост, зависи от това какви правила и навици, установени в дадено общество.

Най-простото разбиране за справедливост е да се изисква спазването на половете. Ето защо, текстът на първия принцип на справедливостта като морална норма е златното правило: "Прави на другите това, тъй като те правят на теб."

"Око за око, живот за живот, зъб за зъб" - това правило е установено между всички народи, като изисква равно възмездие (отмъщение), но, за цялата си Разбира се, не трябва да надхвърля вредата.

Без значение колко старателно препоръка награда Taleon (Златното правило), предназначена да гарантира равенство, реално равенство, за да се възстанови счупения състояние на нещата, не е възможно. Според правилото за отмъщение, ако е убил баща, син трябва да убие убиеца или убийците на баща си или близък роднина на статута на убийците.

Но дали да се възстанови справедливостта в този случай? В отмъщение за убийството се извършва с отмъщение, но не отслабва страдание син, които са загубили баща си, не се инхибира от зле воля. Ill ще може да се променя само в свободна решение. Безвъзмездно убийство на убиеца прави невъзможно да се определи болен воля.

Ето защо, ние може да се говори за съществуването на друга логика, основана на изискванията: ". Не отговаряйте злото със зло" С тази логика, свързани нови етика, произтичащи от принципа: "Не съдете и няма да бъдете съдени."

Древният върховенството на отмъщение не може да се преодолее напълно християнската заповед на любовта, тъй като тя се запазва и продължава да съществува на нивото на предразсъдъци, стереотипи, предразсъдъци.

Концепцията за справедливост - концепцията етично-правна, тя има своите особености в морала (като потенциална сфера на равенство) и правото (както в сферата на реалното неравенство).

Правни аспекти на собствения капитал, са разработени в древния Рим. Крайъгълният камък на римското право е принципът на индивидуализма - индивидуална свобода, демокрация.

В същото време, в епохата на най-великите царе на правата принадлежат на монарха като върховен владетел на държавата. В непосредствена близост до царската стои Сената (извършване на консултативни функции). Следваща - Народното събрание, също се обсъжда закони и други въпроси от вътрешната и външната политика. Жителите на Римската империя са имали различен гражданско състояние и надарени с различни права в зависимост от групата.

Имаше четири групи:

1. пълни граждани, надарени с всички права.

2. Тези, които са получили пълна правоспособност в областта на гражданските отношения, но не са имали политически права.

3. Много общности, които запазват своята политическа независимост, са били независими от държавата и са чужденци (pirigrinami) в Рим.

4. общности, жертви в борбата с Рим, победени, загубили своята независимост и управлявани началници, изпратени от Рим. Това - в окупираните територии, чиито граждани не са имали права и са превърнати в роби.

Идеята за равенство - морална идея е характерно за много религиозни и есхатологичните концепции. Карл Маркс смята, че е възможно да се създаде едно общество, където няма насилие, престъпност, война. Той смята, че това трябва да се създаде "хуманни" условия за творчество като средство за лично удовлетворение. Тази теория е до голяма степен свързано с понятието "труд образование" като метод за борба с престъпността.

Сред съвременните теории на правосъдието е най-известен с концепцията за Dzhona Rolza:

Определяне на правосъдието, която да позволява на Ролс, е разделен на два принципа:

1. Всеки има равни права по отношение на най-широката система на равни свобода площадки, съвместими с подобни свободи на другите.

Така че, просто днес признава равенство в разпределението на правата и отговорностите, достъп до правосъдие за всички хора, но също така и на панаира се счита за конструктивен неравенство - в разпределението на богатството.

Правосъдието изисква зачитане на правата на другия човек, а не да се нарушават чужда личността и собствеността. Специален вид нарушение на задължението е предателство, което се нарича двойна несправедливост, която се провежда, когато някой сключване на договора и поема съответните задължения, а не само да ги нарушават, но все още използва благодарение на споразумението и да им се даде право на специална позицията си и това води до увреждане на партньора, че е това, което той би трябвало да го защити. Тази двойна несправедливост извършена, например, когато един бодигард става убиец, доверен настойник - крадец, адвокат отива в спасяването на противоположната страна, съдията е за даване на подкуп, попита за съвет препоръчва на лице умишлено нищо вредно.

Принципът на справедливост е конкретизирана в моралните заповеди: Не убивай, не кради, не прелюбодействай, не нарушават правата на другите. Тези насоки се актуализират в етичните норми и правилата на етикета.

Справедливостта е изпълнението на техните задължения, като се има предвид, че задължението - форма на задължение. Задължения могат да бъдат различни: а) въз основа на ангажиментите, поети от частни лица или юридически лица в договора; б) причинена от конституцията и съответните закони; в) поради универсалните морални понятия на човешкото достойнство и правото на неприкосновеност на личността.

Категория: етика
Брой знаци с интервалите: 29001
Брой на таблици: 0
Брой снимки: 0