Русо и Rousseauism

Русо е един от най-видните представители на Европейската сантиментализъм, който се превърна в начин на философски и творчески за него. Отричайки върховенството на разума и рационално логика, Русо твърди, че реалността е известно, по интуиция, чувства; в известен смисъл, той вижда основната сфера на човешката дейност в съзнание. Дори и демократична творчество Русо, нейната ориентация към работните елементи tretesoslovnye в крайна сметка, свързана с вярата си в силата на човешки емоции: Русо твърди универсален равенство за всички човешки същества, дарени способността да се чувстват призива на природата. Основната задача на изкуството е да докосне сърцата на хората, да се образоват чувствителността; Всяко произведение на изкуството трябва да бъде изливане на сърцето на художника.

Но, за разлика от други животни, човек е в състояние да се подобри, което е довело до по-нататъшното развитие на човечеството, и е бил под влияние на външни фактори: в търсенето на нови начини за производство на хранителни хората започват да се обединят в малки общества, за да живеят по-уреден живот; те се развиват език, първите примитивни инструменти. Сега все по-видими естествените си физически и психически различия. Законите в тези общности не съществуват, но имаше и с обществено порицание и вендета. Това беше дълъг и, според Русо, е най-щастливият период в развитието на цивилизацията, която той нарича "младостта на човечеството." Въпреки това, първите признаци на цивилизация (изглед на огън, изобретяването на оръдия на труда, оръжия, защитно и нападателно) правят известно разделение между хората и да генерират неравенство. Колкото по-развита материална и духовна култура, толкова повече хора се отделят от природата. Неравенството е характеристика на социалния ред.

Философията на Русо са в съвършено единство с артистичните си виждания. Тя се проявява в известните му романи. "Емил" (1762) - един философски роман-трактат, която е посветена на представянето на един идеален практики естествени родителски и проблемите на децата, в които можете да създадете вид идеален човек, свободен от влиянието на фалшива цивилизация. Цялата роман - това е утопия. Тя показва, стъпка по стъпка живота на главния герой Емил, от раждането до брак. образователна система, Русо, се основава на принципа: ". Всичко е наред, когато той излиза от ръцете на Твореца, всички пристанища в ръцете на човек" От това помещение, Русо се като проблем на идеалното образование, както и на целите на учителя. За да се засили благоприятния ефект на природата, че е необходимо да се изолират ученика от заобикалящото я общество. Благородник Емил расте в страната, той не знае на изкушенията, аз не съм запознат с общоприетите норми на парижкия живот. За да се запази целостта на природните чувствата на добродетелен характер домашен любимец Русо предлага рационален курс на физическото възпитание и образование на интелектуалната (изучаване на науката е възможно само в зрителната система, запознаване с природата, не е чудно Русо почти напълно елиминира четенето на областта на образованието, като се прави изключение за двама книги "животи" на Плутарх и "Робинзон Крузо" Дефо). Русо набляга на необходимостта за овладяване на полезния живот на занаята (Емил става отличен дърводелец). Но най-важното - това е душата и отглеждане на деца, и най-вече - чувствителността, която включва възможността да споделям с другите, за да бъде с добра душа, хуманно. образование чувствителност е възможно само ако околните бдителни и чувствителни към детето, уважавам го самоличността на концепцията за силата на Русо влиза и религиозните чувства. Най изцяло отношението му към религията писател го изрази в този роман, в "изповед на вярата в савойски наместник." Деист Русо смята, че идеалната религия се среща с природата и естествените човешки чувства. Религия себе си има два източника - култа към природата и култа към човешкото сърце. Такава религия е естествено, според Русо, и всеки човек да предаде на инстинкта си, да вярваме в върховното същество, което е създало природата и човека, като сърцето и съвестта си. Ето защо, религиозното чувство - едни дълбоко интимни преживявания. Храмът е религия на цялата природа на самия човек. Този идеал не се нуждае от религия към религиозни форми и догми, то е извън църквата, безплатно и индивидуално и се нуждае само от едно - искрени чувства и добри дела.

Шест части на романа са разделени в две книги. През първите три части на Русо изобразява физическо усещане, което разрушава социалните бариери, всички конвенции на цивилизацията - това е любов Джулия и Сен-Preux. Последните три прославят морален дълг, говорим за отговорностите на публична личност; Това е историята на брака на Джулия, принудени да стане баща и съпругата му ще се равнява на социалното й положение Волмар. Въпреки това, не съществува противоречие между чувство и патос патос на силата, не съществува. Критика на цивилизацията Русо не означава покана да унищожи обществото и да се върнете към "естественото състояние" пагубно за съвременния човек разграбени. Противоречията между природа и цивилизация Русо смята, че е възможно да им позволи да се слеят: публични институции, науката, изкуството, и най-важното е, че отношенията между хората трябва да се чувстват "естествения морал"; тогава обществото ще стане втора природа на човека. Застъпничество "естествен морал" - това е единственият достоен цел на философията и литературата.

Последната част на въпроса е, какво трябва да бъде на хората и обществото, т.е.. Д. Повишаване на проблема с възраждането на човешката природа, която, според Русо, не е безнадеждно разглезена от цивилизацията. Русо обръща Utopia прероден човечеството: в Кларънс, Джулия имоти и Волмар, има мир, ред и щастие. Русо разказва подробно за правилата на икономиката, чрез избутване на финансовата, икономическата теория: Wolmar не богат, но разумно отношение към икономиката им помага да се увеличи състояние. Става дума за отношенията между служители и майстори (които са в изпълнение на взаимните задължения в общ развлечение); и между родители и деца (образование - това е преди всичко формирането на характера и ума, а не формални науки за обучение); и между съпруг и съпруга (която се основава на взаимно доверие и уважение).

В тези нови условия, естественото роден нов мъж и нов морал. Свобода на властващия в Кларънс, укрепва в душата Джулия задължението разклати по-рано, което трябва да е присъщо на човек, живеещ в общността и е свързан с други хора с взаимни задължения. Чувството за дълг е в основата на силата, без които "няма живот почтен човек." Ето защо, щастлив може да бъде само един, който разбира какво си дълг, и които се наслаждава изпълнили това свое задължение. Джулия страстно обича Saint-Preux, но сега тя осъзнава, че "естествено морал" въз основа на силата, която може да се постигне само чрез себенадминаване. Джулия преодолява страст за Saint-Preux, той е достоен владетел на Кларънс, тя - добродетелен гражданин, посветена съпруга и любяща майка.

В романа се развива предимно в Швейцария, в подножието на Алпите. Природата в него играе идеологически смисъл и художествено роля. Пейзажи са описани подробно и се възприемат емоционално красив швейцарски пейзаж като го придружава всички случаи; живота на природата е свързана с компанията, затова описанието на швейцарската природа контрастира с картините на парижкия живот. И за да Русо пейзаж тя многократно е била обект на изображение в литературата, но тя се сервира в основната декорация, поетичен алегория; Русо е природата - истински съучастник събития sovetchitsa и утешител.

Обширният работата на Русо е довела до цяло идеологическо движение, наречено Rousseauism, че влияе на работата на неговите съвременници, както и по-нататъшното развитие на политически, етично, образователни, естетическа мисъл във Франция и в Европа.