Руската мързел и опционните

Трябва да се отбележи, че като цяло мързел - това явление е доста сложна, с много промени и се проявява по различни хора, в резултат на много различни основни свойства на природата, структурата на тялото и въздействия на околната среда. За да се разбере най-важните и най-важните случаи на този недостатък дават наясно с факта, каква връзка съществува между целите на нашите действия и средствата за постигане на целите. Ние не живеем в царството на Бога и царството в упадък същества егоистични в по-голяма или по-малка степен. Не е Бог, но ние сами сме създали своя егоистичен поведението на системата на природата, пълен с несъвършенства и различни видове зло, природата, в които такъв материал е от съществено значение телесност, възниква в резултат на взаимното отблъскване на същества от друг. И ние сме като такъв груб материал, не се преобрази телесност. От структурата на нашия несъвършен характер предполага следната болезнено явление. Много често вратата, беше привързан към нас, може да се постигне само като след въвеждането на поредица от действия, които са само средство към ценна за нас цели сами по себе си не се интересуват от нас, сами по себе си не са на цена, и по тази причина скучно, понякога дори болезнено , Колкото по-висока цел, обикновено по-сложна система на средства води до него.

Представете си учен, който възнамерява да организира експедиция до централните региони на Африка, където европейците все още не са проникнали. За изпълнение на този план трябва да получите пари, за да се привлекат геолози, зоолози, ботаници, за да получите най-подходящо облекло, хранителни доставки, оръжия, наемат носачи и така нататък. Н. В тези проблеми много действия сами по себе си безинтересна и дори неприятно. Преодолее всички трудности на такава сложна предприятие може да бъде само един учен, така страстно привързан към опознаване на света, че страстта към тази цел се простира до средствата за постигането й; Ето защо, като учен готови да извършват действия, които сами по себе си би било скучно и дори болезнено. Понякога човек схваща всяка по-висша цел, стойността на която го очарова, но това хоби в сила на всяко състояние, не се отнася за средствата за постигането й; в този случай, трудности при изпълнението, в брой дребнавост и така нататък. н. Имоти го плашат, го отегчава и той отхвърля планираната цел.

В Божието царство не се прави разграничение между целите и средствата. Членовете на това царство правят само абсолютната стойност е завладяващ и имат мощност от творческата сила, че те не трябва да се преодолее досадната, болезнено препятствие. Лице, стремящи се към такава идеална е абсолютно перфектно състояние, той живее в мечтите и остро предупреждение към несъвършенствата на живота ни като цяло и не разполага със собствени дейности, е разочарован на всяка крачка и в други, и в бизнеса си и в собствените си опити за творчество. Той е необходимо за едно нещо, а след това още нещо, не доведе до края, и в крайна сметка престава да се бори за живота, потопен в леност и апатия. Това е точно Oblomov.

В младостта си, Oblomov мечтал за "доблест дейности"; "Той се наслаждаваше на наличните високи мисли", той се наричаше сам като командир, мислител, велик художник (Част 1 Глава 6). И това не са само мечти: той наистина е талантлив и умен. Един от неговите таланти ясно описва в романа: в оживен разговор с моя приятелка, Олга Елиас, той показва забележителна чувствителност към красотата; Той умело описва живота в селото, привлича снимки на красотата на живота (Част II. Chap. 4). Ако този талант да се присъединят към тежката работа подробностите, той може да стане поет, давайки на готовите произведения на изкуството. За да се постигне това, трябва да развием навика системна работа. Но първите стъпки на независим живот Oblomov не са допринесли за развитието на такива навици. След като се присъедини към кабинета, където трябва най-напред да се извърши с глоба, а не творческа работа. Oblomov почувства отвращение към такава работа. "Къде е човекът? Това, което той на парчета и се рушат? "Той не иска да се" губи една мисъл, животът му си за дреболии "и подаване на оставка. Едно общество, в което се случва, да се случи, не се интересува от него, защото, казва той, няма идеали, голямата цел. Той се оттегли в себе си и да лежи на дивана, се дава живот, изпълнен с красиви мечти. Любовта е едно красиво момиче Olge Ilinskoy Го възкреси, но не за дълго. Когато Олга се е съгласил да се омъжи за него, в съзнанието му започнаха да се появяват до поезията на любовта, от другата страна на семейния живот - малки притеснения, много отговорности, е необходимо да има преди сватбата, за да се заеме със скучно устройство за делата си на собственост. Първите стъпки в тази насока вече са охладени любовта си. Олга разбрах, че тя не можеше наистина възкреси Oblomov. Да се сбогува с него завинаги, тя му казва: "Ти си нежен, честен, Иля; ти ... нежен гълъб ". Но - "че ви е разрушен?" - "Oblomovism" - прошепна той, произнасяйки думата измислен Столц.

Накрая отпадане. Отелване "понякога студени плаче сълзи на безнадеждност светлина завинаги изгубени идеалния живот" (част IV. Гл. 8). Но Столц и в този момент казва, че "в сърцето му винаги ще бъде чиста, светла и честен", а заедно с Олга Щолц помни "чист като кристал, душата на починалия" след смъртта на Oblomov (гл. 10).

Какво е Oblomovism? Dob обясни своето влияние крепостничеството и напълно презрителното оценява характера на Oblomov; Атрактивни характеристики на душата му, той отрича и си мисли, че ги прави в романа имат грешна представа за действителността. Zeitlin историкът пише подробна монография на Гончарова, намери, че е необходимо да се защити Oblomov и уточни, например, че той "прави Tarantyev шамар, обида, Олга, и го изхвърля от дома си." Но, разбира се, марксистко Zeitlin също намалява Oblomoffdom на влиянието на крепостничеството и мисъл-Ovsyaniko Kulikovskii на които Oblomovism има национален руски заболяване, той вярва, че оклеветен българския национален характер. Всъщност права Ovsyaniko-Kulikovskii: Oblomovism намерени във всички класове на българския народ, а защото трябва да се търси по-дълбоки основи на това явление от крепостничеството. Разбира се, че са допринесли за разпространението на крепостничеството Oblomovism сред хората се радват на плодовете на труда крепостен селянин, а сред тях потиснати селяни, но само като вторична състояние. Гончаров, че е велик художник, дава образа на Oblomov в съвкупност, от която се открива на основните условия, които водят до системно укриване, пълни с скучни подробности за труда и генериране в крайна сметка мързел. Както е обяснено по-горе, той рисува един образ, който има универсално значение: Oblomoffdom той боядисани в един от същността си, в която е установено, че не само сред българския народ, но и в цялото човечество. Разбираемо е, че британците, когато НС Deddington, дъщеря на Ертел на писател, е преведена на романа на английски Гончарова.

Българска е човешката природа да желаем за абсолютно перфектно сфера на битието и в същото време прекалено чувствителни към всякакви недостатъци на собствените си и други дейности. Следователно, това често се случва по инициатива на охлаждане и омраза, за да продължите му; план и обща схема често е много ценен, но непълна и следователно неизбежните несъвършенства отблъскват български мъж, а той е прекалено мързеливи, за да продължи да предоставя подробности. По този начин, Oblomovism в много случаи е недостатъкът на високо собственост на българския народ - желанието за съвършенство и пълна чувствителност към недостатъците на нашата реалност.

Следователно е ясно, че Oblomovism широко разпространена във всички слоеве на българския народ. Разбира се, повечето хора трябва да работят усилено, за да разполага със средства за живот и семейството си. Това робство, необичани работа Oblomovism отразено във факта, че работата му отнема лентяй "по някакъв начин", небрежно, само за да го загубят до раменете надолу. Българските понякога говорят сами: "Ние - някои Каки".

Подчинявайки се на чувство за дълг, българския народ често се развива способността за извършване на задължителен труд вярно и честно, но който и да е аспект Oblomovism остава, например, че той е мързелив, за да свърши работата, е желателно, но не е строго необходимо. Много хора имат, например, такова частично Oblomovism, което може да се нарече с думите "епистоларен abulia" т. Д. Липса на воля във връзка с писането на писма.

Частичен Oblomovism изразено в българския народ в небрежност, неточности, безхаберието, че закъснях за срещи, театър, на назначен събрание. Богато талантливите млади български хора често са ограничени до първоначалния план, само на плана на работата, а не да го доведе до реализация. Тя отдавна се наблюдава, например, че разговорът с Western учен дава това, което той изразява в неговите писания, както и комуникацията с български учен обикновено е много по-смислен и по-пълен с нови идеи, отколкото неговите публикувани творби.

Тези думи са разбираеми, ако се вземе предвид, че Гончаров ценен съвършенството на формата и езика на произведения на изкуството; в началото на писане си кариера, той унищожава много написани от него, забелязвайки недостатъците на своите произведения. Това усърден труд, причинени му пасва на апатия и мързел, и трябва да бъде изненадан от силата на волята му, чрез която той развива в края, отлично езика и е създаден от класическите произведения на руската литература.

Споделяне на страницата