Религиозни и главата

§ 1. В същността на постмодернизма

"Ние живеем в епоха, когато вече се говори всички думи" - С. С. Averintsev

Постмодернизмът в начален стадий в пост-революционна епоха на идеологически и естетически плурализъм на основата на противопоставяне на стандартизацията, хомогенизиране, имитация, безизразни стане прекалено разпознаваеми признаци на културния пейзаж на края на 50-те години. Естествено повдига отговор - не съществуват универсални стандарти, твърди теория на относителността. В допълнение, такава реакция е резултат от характеристика на ХХ век като цяло мисленето на кризата, повишаване на опасността от самоунищожение на човечеството, чувство на неудовлетвореност моноцентрична идеи, стремящи се към универсализъм и световно господство. За разлика от предишните системи постмодерната философски мисли antiierarhichno принцип се противопоставя на идеята за мирогледа, почтеност. Постмодернизмът отхвърля изкуство в най-основните умения и способността да се изразя абсолютната истина.

Постмодерната мироглед присъщ епистемологична несигурност, т. Е. Една идея на света като хаотично, безсмислени и непознаваем генерирани от кризата на предварително съществуващите стойности. Това причинява специфична форма на възприемане на света, наречен постмодерната чувствителност, която отрича всички ценности и приоритети. Единственото средство за съществуване в този свят може да бъде ирония интерпретации, релативизма и десакрализация имитиращи най-високите въпроси.

В резултат на това възприятие на света е липсата на структуриран модел на света и ясни етични принципи и оценки. Постмодернистите интерес се фокусира върху хаотичен, разкъсан съзнанието на човека, който най-адекватно отразява асоциативен рефлекс възприемане на света. Всичко това води до специфични художествената практика, която се основава на търсенето на универсален художествен език, конвергенция и сливане на различни литературни движения, и която може да бъде намалена с използването на редица техники и инструменти, които са в основата на постмодернизма като културен феномен.

Онтологичния статус на срока е придобил през 1970-1980-те години. чрез творбите на Жан-Франсоа Лиотар, които са се преместили на дискусията в областта на философията. В JF Лиотар постмодернизма се появява като определен тип спекулации чувство. В книгата "постмодерната ситуация" (1979) той описва постмодернизма като състояние на културата след промените, които са засегнати правилата на науката, литературата и изкуството от края на ХIХ век. Основното противоречие на постмодерните разкази Лиотар счита загубата на легитимност, която е недоверието на метанаративи. Според Лиотар, това е липсата на доверие е резултат от напредъка в областта на науката и на свой ред, това предполага. Все пак, това не означава, че всичко, което метанаративи изчезне. Философ обръща внимание на дневните и записва, че много mikronarrativov продължават да тъкат своята тъкан, създавайки преходи между специфични езикови игри. Според Лиотар, действащото мнение или понятие следва да се разглежда като риск, защото ги приема за даденост, лицето, като по този начин става по пътя на усвояване на ума си, след като метанаративи система - ". Буржоазната ценностна система" Следователно, от гледна точка Лиотар, основната характеристика е постмодернизма разнообразен, което следва да се разглежда като нулева степен култура "[23, c.87]. В изкуството постмодернизма същото време не се ограничава безотговорни цитат елементи предходните периоди. Нейната отличителна черта - игра на избор ", естетически на възвишеното в Кантовото смисъл" изглед на невзрачен, neizobrazimogo на изображението. Отношение на потребителите към изкуството по много начини, според Лиотар, насърчава науката, средствата за масова информация. В тези условия е възможно само една гледна точка - деконструкцията на "политиката на езикови игри", която позволява на popyat "фиктивен език съзнание" и което го прави възможно да се установи липса на център организиране във всеки разказ. От това следва, според Лиотар, спецификата на постмодерния свят: "Тя подчертава невъобразим план neizobrazimoe в образа ... Той търси нови начини за изображение, но не, за да получи от тях естетическо удоволствие, но още по-голяма острота за да предадат усещането, че са вие не можете да си представите "[23, c.96]. Постмодерната художник или писател работи без правила, така че текстът и продуктът притежава характера на събитието.

По този начин, според Лиотар, постмодернизмът е най-точния начин на усещане, съзнание, отколкото на нов стил, който дойде да замени модерността. "W. Еко, J. и Д. Хасан Lodge вярваме постмодернизма явление, което неизбежно възникват в областта на изкуството в цялата история на човечеството в периодите на неговата духовна криза "[16, c.107]. По този начин, според J. Хасан, постмодернизма - "тиха изкуство, празнота, смърт, да създадете свой nedogovorok език, неяснота, игра на думи" [17, c.257].

Постмодернизмът е твърдението, че е концепция, която изразява уникалността на културната ситуация от последните десетилетия на ХХ век. Въпреки това, един-единствен пост-модерна концепция не е разработена. Постмодернизмът често се тълкува като символ на постиндустриално общество и дълбоки трансформации на съвременното общество като създаването на "умора", ентропията на културата "[22, c.169]. Повечето изследователи са съгласни на следните дефиниции на постмодернизма: плурализъм, нелогичност, nondogmatism, липса pervosimvola, безгранична ирония на предварително културни ценности. В постмодернизма се обезсмисля опозиция между център и периферия, красивото и грозното, високо и ниско, елит и популярната култура. Според Умберто Еко "постмодернизма - модернизъм е отговорът: тъй като в миналото не може да бъде унищожена, тъй като води до унищожаване безмълвие, е необходимо да се преосмислят: ирония на съдбата, без наивност" [34, с. 462]. Постмодерната култура не е предназначено да бъде създаването на изцяло нов, и се отнася до миналото на различни възрасти, тя се характеризира с стилистичната плурализъм. По този начин, постмодерните естетика не са фетиш на "нов" или "стар", тези понятия се разтварят един в друг, се преплитат, или отменени, защото "от гледна точка на постмодернизма, изместено свят, въз основа на преход безкрайността на комбинации и представлява неизчерпаем културен текст. Необходимо "vchuvstvovatsya" в миналото, да преосмисли наследство на човечеството, за да се върнете на културата "елемент на играта," репресирани веднъж прагматизма на съвременната европейска история "[32, c.39].

§ 2. Постмодернизмът в литературата. Поетика на постмодернизма и постмодерен роман

"Настоящото писател няма какво да каже ...
Той има начин как да кажа "

А. Роб - Грийе

Родната къща на пост-модерната литература изследователи признават САЩ - това е мястото, където постмодернизма се е разпространил в Европа. Теорията на постмодернизма започва да се оформя в САЩ в началото на интерес към интелектуални и философски и литературни понятия postfreydistskim Френски пост-структурализъм. Американска земя е най-благоприятен за възприемането на новите тенденции в продължение на няколко причини. Имаше нужда от разбиране на тенденциите в развитието на изкуството и литературата, които са се правят от средата на 50-те години. (Поява на поп арта, че е направил citationality водещи художествени принципи) и все повече набира скорост, което води до средата на 70-те години на променящите се културни парадигми: модернизъм даде път на постмодернизма.

С течение на времето, концептуалната парадигма на постмодернизма в Съединените щати, е оказало влияние не само върху литературата и изкуството, но и в целия диапазон на хуманитарните науки, включително и психоанализата, криминология, психология, право, социология, бизнес и мениджмънт, политология. Пост-структурализма като теоретична основа на постмодернизма служи като методологична основа за преосмисляне на историята на литературата, изкуството и американската култура като цяло с нови перспективи - етнически, расови, сексуални малцинства и др.; Това даде тласък на развитието на феминистка подход към американската история и култура. От началото на 90-те години. Постмодернизмът се превърна в основна тенденция в Съединените щати, в развитието на духовната култура на обществото като цяло.

• decanonization всички канони и цялата официална спогодба, иронично търсене на душата;

• замъгляване твърди бинарни опозиции; пристрастяване техника brikollazha или комбинация от несъвместими citationality;

• изоставянето на традиционната "I", изтривайки на индивида, като се набляга на множеството на "I";

• хибридизация, мутант промяна жанр, генериране на нови форми;

• carnivalization като признаване на иманентността на смеха, "гей" относителността теми като участие в див бъркотия на живот;

• metalinguistic игра, игра текст игра текстови, играе с читателя, игра с sverhtekstom, театралността на текста;

• Chaos развитие игри;

• интертекстуалност, упование в цялата история на човешката култура и нейната интерпретация;

• културен плурализъм езици, модели, стилове, използвани като равен;

• Определяне на плуралистична начин на мислене с освобождаващо характер, ориентирайки за приемането на богатството и разнообразието на живота;

• двустранно или няколко нива на организация на текста, предназначен за елита и обикновения читател в същото време, използването на кодовете на жанр обемно и елитен литература, научни изследвания и т.н. и т.н..; комбинация от забавление и sverherudirovannosti;

• Принципът на съвместно създаване на читателя, създаването на нов вид четец;

• universalizing принципа на образа;

• множество значения и гледни точки;

• приемната употреба "двойно кодиране";

• схематичен asistematichnost, непълноти, отворен дизайн;

• използване на принципа на коренището.

Тези характеристики са довели до постмодерна парадигмата поливалентни поетика на постмодернизма, който се характеризира с:

• появата на нови, хибридни литературни форми;

• citationality-пародиен дву - и многоезичието, pastishizatsiya;

• фрагментация, колажи, инсталации, използването или готов разчленено литературен текст;

• rizomatika (липса на комуникационни центрове);

• играят с "трептене" на културни знаци и кодове;

• travestiynoe спад в класически дизайн,
Иронично преувеличение и пародия;

• «употреба kulturfilosofskij постструктурализъм символи" World - текстът - на книгата - речника - енциклопедия - библиотека - лабиринта "и неговите варианти" [20, Х.9];

§ 3. В училището на "черен хумор"

"Черен хумор" - е един от съвременните пост-модерни училища, в съответствие с процеса на визия и отражение на живота в непосредствена близост до литературата на абсурда. В разцвета на американската абсурда дойде през втората половина на 60-те години, когато нейната европейска вариант е това, което неизбежно се случва с всички модернистичните училища - са изчерпали своите малки художествени открития, абсурд е довело до нови и драма до antihumanism в областта на философията и морала, за разпадането на човешката форма и нови форми - литература. Първият основен принцип на "черни комедианти" - възприемане на света като хаос, а вторият - твърдението на абсолютна безпредметност на човешкото съществуване. Те имат poizvedeny на домакини, които са само загрижени, че тя изглежда като стойка за цветя, които те купуват в магазина на ъгъла.

Така че, абсурда литература база е идентичен с теорията на екзистенциализма - светът е абсурдно. Въпреки това, решението на тези противоречия absurdists решават по различен начин - те абсолютно отрече мъдростта на живота и да се опита да защити смях от нейните парадоксални и осакатяващи човешките конфликти и противоречия. В училището на "черен хумор" е философски и естетически всеобщност на писатели, които се превръща в ключово понятие за ирония, разбира като начин на съществуване в света, като фундаментален принцип на тълкуване на всичко, което се случва в този свят. Общите неща в отношението "черни хумористи" създава подобна употреба на разказ стратегия, която се характеризира с:

• имитира всички митове и стереотипи;

• чрез гротеската смееше на страшните и отблъскваща;

• традиция на "басни", датиращи от началото на американския фолклор Марк Твен;

• изобилие от спомени и намеци;

• фрагментирана нелогично парцел;

Сред известните представители на това училище Т. Пинчън, Джон. Барт, J .. Хоукс, Джеймс Патрик Donlivi, Доналд Barthelme.

"Опозицията във всичко, светът е обърнато наопаки, а, от друга страна, търсенето на сложни, многоизмерни художествен синтез истинските проблеми на нашето време" [27, c.31] - скритата основата на разликите между две противоположни подходи към разбирането на съвременните човешки съдби на запад свят. Критиците почти автоматично, като се вземат привърженици общество на абсурди "черен хумор" и "постмодернизма" всички онези, които пренебрегват принципа на последователно lifelikeness.