Религия на Древен Египет - Михаил и Korostovtsev

и колко може да се съди от наличните към науката данните, Хелиополис е най-старият и в същото време най-големият религиозен център на древен Египет. Ето защо е препоръчително да започне нашата презентация с Хелиополис.

Добре известен Papyrus Harris I, запазена в Британския музей, най-дългата от всички известни папируси (нейната дължина от 45 м), съдържа списък с подаръци - движимо и недвижимо имущество, -. Това фараона Рамзес III XX династия (1182-1151 г. пр. д.), предоставена на трите главни религиозен център на страната - Тива, Хелиополис и Мемфис, както и вторични центрове. Най-богатите дарове отидоха на боговете на Тива - Амон, Мут и Хонсу, на второ място са боговете на Хелиополис - Атум и Ra-Harakhte. По този начин, в своето религиозно значение Хелиополис класира на първо място, след като столицата на Египет - Тива. По същия папирус Рамзес III разказва историята на обширна сграда и възстановяване на църкви Heliopole божества.

Свещени животни в Хелиополис, древния град на слънцето, са черен бик Mnevis - това беше споменато по-рано - на божествената лъв двойка, която почитан и североизточно от Хелиополис, в Leontopolis (днешен Тел ел-Yahud), феникс (Ал -. Напр . Бен), който Херодот (II, 73) разказва историята от думите на египтяните, както следва: "Има и друг свещен птица, наречена феникс аз феникс на никога не е виждал жив, а само - на изображението, тъй като рядко пристига в Египет в Хелиополис се каже. че само веднъж на 500 години. пристигне като феникс, само когато умира от ЕО. Ако снимката му е вярно, появата на птиците и стойността, която е това, което. Нейната оперение е частично златно и отчасти в червено. Вижте и стойността на това е най-подобна на орел. За да му кажа това (аз някак си тази история изглежда неправдоподобно) . Phoenix пристига като от Арабия и носи смирна помажат тялото на баща си в храма на Хелиос, където той заравя ". И накрая, на брега на Нил, където има модерна Стария Кайро, процъфтява култа към бог SEPA под формата на стоножки. Обожествен, както и други животни, които не са имали, обаче, специалните места за поклонение. Така, в Ану, очевидно произхожда обожествяване бръмбар (Scarabeus sacer), който се счита за един от най-старите бог изпълнения Хелиополис - Тем. Някои богове са били изобразявани понякога под формата на змия, като древната местна демон nehebkau. В Heliopolis древни времена е имало култ на дървета - върба и някои широколистни дървета име промити почитан като богини, както и култа към неодушевени фетиши - obeliskoobraznogo бенбен каменна колона, фетиш Iunu, което е най-древната египетска името Хелиополис - Iunu.

Преди да продължим да изследва божества на Хелиополис, техните стойности и да споделят в египетската религия, е необходимо да се каже няколко думи за това, което митологията, защото митология играе много важна роля в нашите познания не само Heliopole божества, но всички божества на древен Египет. Един от най-големите Sumerologists модерност, американският учен С. Крамер, в предговора си към колективната работа на митологията на древните народи на митология определя по следния начин: "В митологията на древния свят се състои главно от истории за богове и герои - тяхното раждане и смърт, на тяхната любов и омраза, техните победи и поражения, техните творчески и разрушителни действия. Много древни митове разказва за създаването и организацията на вселената, създаването на хората въз основа на цивилизацията. въпреки същественото сходството, древната митологична гии са значително по-различни един от друг и изборът на обработка теми в съответствие с историята и културата, характера и темперамента на хората, които създават митове. " Трудно може да се оспорва определянето на точното съдържание на митология. Учени от различни училища и дават насока различни оценки митология като израз на човешкото творчество. Дори и по-разнообразни хипотези, които искат да се установят начини и фактори за развитие и митология. Няма съмнение обаче, че повече от един фактор е в основата на мит, но набор от различни фактори. По-специално, сред факторите на египетския създаване мит, както е видно от редица египетски текстове е игра на думи и фонемни хармонии. Въпреки това, за египетски митология характеристика представяне на същия характер, феномена на митологичния процес в различни форми и форми. Това обяснява сложността на египетската митология. Например, небето беше митологични изображения небесната крава повърхност безгранично вода. на която бога на слънцето Ра плава в божествената лодката, тялото на гайката на богиня, опряна на ръцете и краката си в земята, и др. Изображенията са взаимно изключващи се, но все пак те съжителствали като съвсем законно. И накрая, трябва да се обърне внимание на следното много важно факта. Предлага се проучване на египетската митология написани в много текстове (папируси, надписи). Тези текстове са достигнали до нас от различни епохи, са предимно от плодовете на богословската работата на свещенически групи, в които, следователно, никога не е престанал митове. За митове маси наука има много малко информация.

Да се ​​върнем към боговете на Хелиополис. Ако се съди по наличните източници, най-важният и древен бог на Хелиополис е антропоморфен бог. Атум. Името му означава, очевидно "перфектен". За теогония и космогония на Хелиополис се каже и "Текстове от пирамидите" и "Coffin текстове" и "Книга на мъртвите", както и редица други текстове. Атум се счита девствен, чудотворната, първоначалният бог, който се е създаден от първоначалния хаос на океана - монахиня, който в "Текстове от пирамидите" (Rur § 1521a; 1546.), наречен "баща на боговете". В "Текстове от пирамидите" на Атум казва: "Този цар възникнало от Нун, когато не е имало дори и небето, когато нямаше още на земята, дори когато нищо не е съществувал, когато не е имало по-голямо объркване, когато не се появи още на ужаса, който е имал идват от Окото на Хор "(Rur. § 1040A-г). Терминът "разстройство" се отнася до опит за бунт срещу народа на Върховния Бог, бунтове, потънаха в кръвта на богинята на Окото на Хор, който е описан в по-късни текстове. Трябва да се отбележи, че думата "око" на египтяните женствен вид. Така че Атум стана от само себе си, създаден само себе си.

(. Rur § 1587a-г) В друг поговорка за "Текстове от пирамидите" гласи: "Поздрави на вас, Атум, градушка, Khepera, който сам дойде си се качил на името си" хълм ", вие се появили в името си хепри". Тези думи трябва да бъдат обяснени. Атум идентифицира с хепри, с други думи, това е един и същи бог. Име хепри означава "да стане", "се появи [в себе си]." Тя идва от НРг глагола ( "появи", "да стане").

Сега, по отношение на определянето на бог Атум-хепри хълма. Това е един много важен момент от Хелиополис космогония представени също, както ще видим, в космогонията на Мемфис и Hermopolis. Египетският космогония бяха фантастични отражение на реалния живот. Египтяните са живели в страна, която в продължение на векове по време на годишните наводнения от река се превърна в нещо като море. В края на периода на водата за напояване, се появи на земята. Египтяни изрично свързани тези две явления - появата на света и наводнения на река Нил, което е ясно е видно от йероглифен текст в Луксор храм, датиращ от третата година от царуването на фараона Osorkon III. Той казва: "Водата роза Nun цялата страна и достигнала двете скалите на пустинята, както и в създаването на света, страната е по силите си, както и в морската мощ [.]". От тази изначалния хълм - началото на създаването на огромен свят океан монахиня, в началото на живота на. Прищина хълм - това е първата обитаема част на света, най-важният елемент на космогония. Но да се върнем към Атум.

Как да се съди съвкупността от наличните данни, това е древен хтоничния Хелиополис, вече се появява в "Текстове от пирамидите" как да "създаде себе си" и като създател на всички богове и хора по различен начин - това е демиург. В една и съща "Текстове от пирамидите", както беше казано, Атум е свързано с бог Khepera и хтоничното. Но в "Текстове от пирамидите" (например, Rur. § 145) се намира много по-рано и синкретично бог Атум-Ра, разбира се, не е хтоничен и слънчева.

Тук, в Хелиополис, и развива друга страна на бог Ра, бога на слънцето Ра-синкретичен Harakhte. Обединени в един божествен характер на бога на слънцето Ра и един от въплъщения на бог Хор-Harakhte (което означава "Хор на двата хоризонти").

В Хелиополис е създаден и развит, доколкото може да се съди, древната египетска Теогония и космогония. Появата на великия вечен хаос ", се създал" богът Атум е началото на Вселената (не забравяйте за идентифицирането на Атум с девствен хълм). Прибягва до мастурбация, плюят собствените си сперма, Атум създал първата божествена двойка - Бог Шу и богинята Тефнут; двойката ражда бог и богиня Хеба Poot. Шу - бог, олицетворение на пространството между небето и земята, която разделя небето и земята, Тефнут - женствена допълнение шу. Геб - антропоморфни изображения на земята, или просто Земята Сложете - антропоморфен богиня на небето, или небе. Геб е в хоризонтално положение; Нахут, се наведе над него, почивка в ръцете и краката, е небето, което се поддържа от Gebom, над земята, на бог Шу и богинята Тефнут. С други думи, Шу и Тефнут, Геб и гайки - е обожествен космически елементи. Специални места за поклонение, те не са имали храмове в тяхна чест не е издигната, но те много често са посочени в религиозни текстове митологичен съдържание. Само в Хелиополис те са били разпределени специални места за поклонение.

От Геб и Нут взе две двойки: Озирис и Изида, Сет и Нефтида. Така че, Атум и внуците му да компенсирате набор от девет божества, Хелиополис девет, или енеада. Това теогония, достатъчно абстрактен, разкрива следи от богословската креативността на свещеничеството на Хелиополис. Той вече е бил свидетел в "Текстове от пирамидите" и оказа огромно влияние върху богословски мисълта за други големи религиозни центрове като Мемфис, Hermopolis и Тива. В древни времена, и това е отразено в "Текстове от пирамидите", енеада Хелиополис не представляват единна борда на боговете: бог Атум се сля с бога на слънцето Ра, и бога на слънцето Ра-Атум разлика хтоничен бог Озирис. (. Rur § 145, 146) В "Текстове от пирамидите" съдържа две думи, отправени към починалия фараон, в която Озирис и синът му Припев ясно разглежда като началото на враждебна мъртвите и Ра-Атум - както починалия защитник: "Ра-Атум не трябва да ви даде Озирис, той (. Озирис - MK), не би трябвало да притежава сърцето си, той не трябва да придобие власт над сърцето си Атум-Ра не трябва да ви даде Озирис, той (Хор, синът на Озирис - M.!. . с) не притежава сърцето си. ", той не трябва да придобие власт над сърцето си, о, Озирис, че не е нужно да го овладеят (мъртъв прожектор ... В трюма - MK ..) и си син (Chorus - М. АС) не трябва да я притежаваш; за хор, не е нужно да го конфискува, а баща ти (Озирис - MK) не трябва. овладеят него! ".