Реформацията ера култура - култура и изкуство
1. протестантството като идеологическа основа на Реформацията.
2. Протестантската етика и нейната роля в европейската култура.
Позоваването
Културното развитие на нашата цивилизация е неразривно свързано с религията. Християнството в феодалното общество на Западна Европа се представи идеологическата функция на интегратора, което доведе до укрепване на своята организация - на Римокатолическата църква, която е строго йерархична, централизирана система, начело с папата и стремеж за правилото в "християнски" свят. Римокатолическата църква е направил много за културното развитие на западната цивилизация, но неговото влияние не винаги е бил положителен, в който се обяснява с кризата на традиционната религия и формирането на нова религиозна доктрина. Дори и дейността на Светата инквизиция не успя да попречи на Реформацията, когато Европа, с всичките му миряни, духовници и религиозни ордени, обхванати се съмнява във верността на доктрините на Римокатолическата църква. Експлозии от този вид на съмнение е органично свързани с факта, че нетърпимостта на доминиращата култура преплита с несигурността на много догми, взети като основа на човешкото съществуване. Сегашното състояние на културния живот в нашата страна, кризата се превърна в традиционна ценностна система по-близо до сегашната културна ситуация на ситуацията на Реформацията. Значението на това есе се определя от необходимостта да се идентифицират начините за излизане от кризата в съвременната култура, въз основа на исторически прецедент.
Традиционно, Реформацията, явлението се смята за спорна: някои изследователи разграничават отрицателните си черти [2,3], по-голямата част смята процеса на реформиране на католическата църква, необходими за развитието на капиталистическото производство [1,6]. Целта на тази статия е да се подчертаят основните характеристики на протестантството и определяне на естеството на неговото влияние върху културното развитие на западната цивилизация.
В съответствие с предназначението може да се формулира две цели от това проучване:
· Опишете основните характеристики на протестантството като идеологическа основа на Реформацията;
· За да се определи значението на етичните норми на протестантството в развитието на европейската култура.
Обобщение се състои от 5 секции. В първия поставената цел и задачите на изследването, а вторият описва характеристиките на появата и разпространението на протестантската религия, същността на Реформацията се откриват в третата предоставя преглед на основните канони на протестантската етика и разглежда влиянието му върху културната ситуация в Европа през четвъртото направени основните изводи относно съдържанието на работата, петия показва основните източници по темата на работа.
1. протестантството като идеологическа основа на Реформацията
Но за тези коренно различни сили са били заедно, ние се нуждаем от обща програма, която ще подкрепя общите цели, определени лозунги, и най-важното е изоставена от своя теоретична основа, хвърля съмнение върху догмата за католицизма.
Католическата престол не е в дълг, свещеникът заплашен с отлъчване от църквата и физическо насилие, но непокорен монахът от Витенберг отказал да се подчини. реакция Sharp Рим беше ясно: Лутър замахна към светая светих - на догма, а именно силата си отпочинали църква, осветена в името на Бога.
Протестантството, католицизма отрича присъщ разделението на човешките дейности върху "свещен", т.е. благочестиви дейности и светски ежедневни дейности на обществото. За благочестиви дейности включват молитва, благотворителност, дарение църква, закупуване на индулгенции, аскетизъм, т.е. всички, че според католическа, може да му даде вечно блаженство. В същото време, светски, ежедневни дейности, които не са в състояние да промени нищо по въпроса за спасението.
Срещу подобно разделение е направено от Лутер, за Божиите дарове не са важни и тормоз на грешниците и осъзнаване на самия човек като безнадеждно грешен същество, неговата лична вяра в Бога и в изкупителната жертва на Христос. Не е църквата определя спасение и свободната воля на Бога, и следователно не трябва да има посредници между човека и Бога, претенциите на църквата към медиация са абсолютно безпочвени.
В основата на протестантската доктрина става позицията на лична вяра, защото то е единственото условие за спасение. Но дори и вяра не е личен заслуги на лицето, вяра - също е дар от Бога. Лутер изразява тази идея в "Малък Катехизис": "Аз съм убеден, че това не е собствената си сила и ум може да повярва в Исус Христос моя Господ или да дойде при него, но че Светият Дух ме е призовал чрез Евангелието, просвети своите дарби, осветени и ме държи в истинската вяра "[4, p.35].
Протестантската преосмисляне на ролята на религията и нейното място в човешкия живот: сакралното се признава всички ежедневни дейности. В крайна сметка, ако спасението на човека не зависи от себе си, че не е необходимо, магически действия следват целта за спестяване и изолиран от всекидневния живот. Няма значение какво прави човек, не му семейство, професия и място в обществото, и му осъзнаване на дълга си към Бога.
Протестантската реформация направи идеология оправдано стойност в размер недра на културата New Age. Протестантството формулирани основните морални ценности на нови социални отношения, защитата на личната независимост на човека, повишаване на труда си до нивото на религиозно значение, като се има предвид ежедневните дейности на лицето, като форма на служба на Бога, защото в нея човек осъзнава своята съдба.
Европейската култура е повлиян от протестантската етика, която е в контраст с десетте божи заповеди и евангелското не се записва никъде. Основните принципи на Протестантската етика, съдържащи се в ученията на идеолозите на Реформацията, или подразбират от тях. Протестантство интерпретира християнската теза на любовта към ближния, който сега е равна на служба на ближния, човек не би трябвало, като монах, да тече по света, но напротив, то трябва да отговаря на земно призвание. ". За да служи на Бога не е нищо друго, освен да служи на ближния, независимо дали е дете, жена, слуга на всеки, който има физически или психически се нуждае от теб, а това е на услугата." - казва Lyutep [2, p.53].
По този начин, протестантство променя радикално европейска култура, което премахва културна пропаст между всекидневния живот, професионалния живот и човешкия живот, посветен на духовно търсене, спестяване на душата. Отказ на твърдия феодално разделение на класове е въплъщение на идеалите на половете, духовно наследство на Възраждането и предварително определено по-нататъшното културно развитие на Европа, включително образование.
Прочетете повече: Протестантската етика и нейната роля в европейската култура
Бог и човек. Бог - началото на всички неща, човек - в центъра на света. Тази идеологическа своя страна извършва хуманисти на Ренесанса. Хуманизъм (на латински humanus -. Man) - е един от централните събития на културата на Възраждането. Фигури на Ренесанса, акцентът беше Studia humanitatis - овладяване на духовната култура. Цицерон, които бяха взети назаем терминът се разбира под.
за разлика от католическата гледна точка на морално значение на земния работата на професионалния и религиозна награда на повишена значително за него. " В много историци поставят под въпрос отношенията Ренесанс и Реформация решен по различни начини. А Реформацията и Ренесанса поставя в центъра на човешката личност, енергичен, амбициозен, за да преобрази света, със силна воля начало. Но когато Реформацията.
Холандски. Не е изненадващо, че италианските художници и архитекти на френски, немски и холандски богословите, учените са оставили незаличима следа в духовния живот на скандинавските народи XVI - XVII век. Датската култура културно превъзходство сред скандинавските страни на Дания безспорно принадлежи. университетска фондация в Копенхаген през 1478 и въвеждането на печат в Дания през 1482.