Разпъването на спасителя

Разпъването на Спасителя

Въплъщение на Единороден Син на Бог е направил голяма част от човешкото помирение с Бога чрез Министерството на Неговата човечност, загатнати в Стария завет министерството на първосвещеника.

Смъртта на Исус Христос като истинския Месия в Стария Завет е изобразен като изкупление за греховете на света. Това представлява стойността на различните му прояви, особено на жертвите на различни видове. жертви Старозаветните бяха снимки на бъдещия великата жертва на Голгота.

Когато дойдох в Господа и се пожертва на Кръста, смъртта, а след това всичко, което е отражение на жертвата е загубила своето значение и сила. "Разпятието на Господа замени всички жертви на Стария завет и всички придружаващи редици [107, стр. 129].

Върховният свещенослужител на Исус Христос обхваща целия си живот на земята от въплъщението на смърт на кръст. Подобно на всички земния живот на Спасителя бил жертва за изкуплението на човека, по-специално, тъй като това е смъртта му на кръста. Това е същността, основата и с приключването на жертвата на Христос. Господ Iisus Христос се нарича в правилния смисъл на Спасител и Изкупител на човешкия род в резултат на и принесе жертва.

Изкупителна жертва не може да бъде смъртта на? Всеки човек, защото всички хора имат нужда от тази жертва, както и да бъдат спасени, те все още трябва да бъде в живота си в името на това е оправдано и помилва. обосновката на човека е възможно само "чрез усвояване на неговия странен смъртта на невинните" [105, стр. 293].

Ако обосновката се постига чрез асимилация на смъртта на някой друг, а след това, по думите на епископ Feofana Zatvornika ", в този случай, тя е приятел, умират хора, от когото назаем, не трябва да бъде резултат от чувство за вина или който и да е участие в него: в противен случай ще бъде невъзможно за него оправдае други "[118, стр. 14].

Предразполагащ жертва, като човешко смърт, не трябва да принадлежат към човешката личност, тъй като всяко лице, принадлежащо смъртта е наказание, а трябва да принадлежат на друг човек, че ще бъде добра святост свято. Ето защо, изкупителната жертва за грях може да бъде само човешка смърт, което принадлежи на друг, по-висше същество, което би vospriyalo човек в неговата самоличност, издръжка се свърже с него или става мъж и почина от смъртта му. Тя трябва да бъде смъртта на човека, никой не принадлежащи към кръга на хората. Умилостивят и оправдава смъртта на човека е възможно само при условие, че "свято същество, vospriyav човек в неговата самоличност, да умре, за да ги по този начин, да се възползва смъртта на дадено лице? Според закона за вина, кажи това да е смилаемо от друг" [Пак там].

Ако помилването и обосновката на човека е възможно само чрез усвояването на неговия странен невинен смърт, е изправена пред същите, които се нуждаят от обосновка, са като цяло на всички хора, които живеят, които живеят и се налага да живее - цялата човешка раса по всяко време и на всяко място, за тяхното помилване както и необходимостта да се оправдае или да се организира толкова много невинни смъртни случаи, колко хора или колко есен, или да разкрие една такава смърт, която можеше да обхване и сила по всяко време и покрит падането на всички хора. Единична vseumilostivitelnoy може да бъде смърт "не е различно, когато тя ще принадлежи на лицето, винаги и навсякъде същества, принадлежат на Бог, това е, когато самият Бог има удоволствието да приеме в Неговото лице човечеството и, умирайки смъртта му, каза всеобхватна и вечна й значение, защото след това го Тя е божествена смъртта "[118, стр. 15).

Смърт, оправдаващи хората трябва да принадлежат на Бога. Последното условие vseumilostivitelnoy смърт се определя от факта, че смъртта на този, силата на неговото удължаване на цялата човешка раса и за всички времена, цената трябва да съответства на безкрайна Божията истина, обиден от грях - да има безкрайна стойност, тъй като неограничен Бог, в противен случай тя ще "не придобие може като са били асимилирани от Бог или бог на смъртта; и тя ще бъде, когато самият Бог vospriyav човечеството ще умре с неговата смърт "[Пак там]. За тази Божия Син и Бог взе върху Себе Си човешката природа с всички слабости, но пак без грях, умира "на човешката природа и една смърт наистина комбиниран смъртта на всички хора" [84, стр. 191].

Човешката природа е направила Богочовекът е способен да стане жертва, и естеството на Божественото даде тази жертва неизмерима и безкрайна цена "силно се протегна за винаги, от самото начало на света до края, както и всички хора, по всяко време, по цялата земя се от дневна, хол и като живо "[96, стр. 107]. Неговата жертва има огромна стойност. Ограничените човешки ум, и е невъзможно да се разбере всички оздравителната си плодове. Първата полза на жертвата на Христос е Неговото доброволно страдание и смърт на кръста за нас, като безкрайна цена и достойнство като смъртта на безгрешен Богочовека, има перфектна удовлетвореност на Божията справедливост, за да ни осъжда за греха до смърт. Инокентий смъртта на Исус Христос е бил цена, откуп за греховете на хората, осъдени на смърт в предната част на Божията истина пред съда за неговата греховност, - в противен случай, това е изкупителната жертва.

В въплътен Син Божий, като посредник, предаде Себе Си на смърт на кръста ", той заплаща на вечната Божия истина, която не може да ни избави от вината и наказанието за греха, докато тя бе дадена на нея да се срещне" [85, стр. 67], и "отпусната от Божията правда" [101, стр. 250-251]. Това удовлетворение е била необходима за освобождението на човечеството от гравитира над него осъден на смърт, защото законът изисква вечното и всичко-съвършена правда на Бога.

Iisus Христос, разпнат на кръста, почерка на нашите грехове, ни изкупи "от zakonnyya на проклятие, като на нашата клетва" (Гал. 3.13), и чрез даване на хора оправдание и изкупление, като по този начин съчетаването на хората към Бога и Божия народ. "Той е нашият мир", - (. Ефесяни 2.14) апостол Павел учи, Като ни примири с Бога чрез възстановяване на съюза между Бога и човека, разрушен от греха.

Iisus Христос установил Своята кръв наистина Новия Завет (1 Кор. 11,25), обединява хората с Бог вътрешното единство на любовта.

Освобождаване на хората от робството на греха, това е, от господството на него, тъй като непреодолима сила, Iisus Христос по този начин да ги освободи от властта над тях дявола. "Ни пощади силата на temnyya - учи Preosvyaschennyy Феофан - доставени чрез прощаване на греховете" [89, стр. 40]. След удовлетворяване на Божията истина и възстановяване на мир с Бога, злите духове са загубили власт над хората. Христос Господ ни е изкупил от плена на княза на този свят, в който ние сме били за съдържанието на предците греха, а цената, която той даде за откупа, е в кръвта "[85, стр. 67].

Членският внос баба или дядо греха е смърт на духовното и телесното. Грехът разделя първобитни хора с Бог, и те са загубили Божията благодат и умира. Смъртта царува на земята и всички потомци на Адам се възцари с греха (Рим. 5.12). "Цялото човечество е дошъл да представлява мъртъв труп, и земята като цяло - мрачно гробище. На цялата човешка раса може да се каже, както израилтяните: нива, пълна с кости "(Езекиил 37, 2) [105, стр.. 264]. Изкупителната смърт на Исус Христос, в началото на победата над смъртта и се връща в духовния живот.

Sin, прекратяването на единение с Бога, е неизбежно разтваря обединението на хората с Неговите свети ангели. Но с принасянето на жертва на кръста хората отново имахме възможност, както и за греха, за да имате и вие общение с небето и жителите на небето.

за изкупителната жертва на Спасителя, като жертва на Бога в плът, е жертва на цялостна и универсални. Неговата спасителна сила се простира до всички хора, за всеки вид на греховете си и за всички времена, както се генерират всички последици от греха.

Неговата жертва и придоби вечно изкупление (Евр. 9.26). Според апостол Павел, той дава "опрощаване на греховете пред" (Рим. S, 25) или "престъпления, по-специално на бившия първи (старо) завет" (Евр. 9, 15).

Тя се простира силата на жертвата на Христос по всяко време след привеждане на жертвата и ще се разшири до Второто пришествие. Смъртта на Христос ", както смъртта на Бога в плът, трябва да са имали неограничен цена и всеобхватна и смърт невинен, може да бъде друг здрав разум при условията на доминиращите" [77, стр. 1126].

В изкупителна подвига на Христос - източник на всяко духовно благословение за вярващите. Разпъването на Господ е в центъра на нашето спасение в Economia и подкрепата на всички надежди се спасяват. Смъртта на Исус Христос е източникът на Божиите благословения и всички добри неща, необходими за истинско щастие и човешкото щастие.

Според православната гледна точка на обратно изкупуване, възстановяване на съюза между Бога и човека, и спасението на човека се постига не само факт на жертвата на Христос, но и личното участие на всеки в изкупителното дело на Христос. "Всичко в нашия Господ и Спасител. Той умилостивява Отца и Светия Дух изпраща. Очевидна икономика на спасение, Той стана наш владетел - и ние, слугите му, закупени от кръвта му "[96, стр. 436].

Разпределение на плодове работа на Христос върху нас се дължи на степента на участието ни в плодовете на изкуплението, това зависи от нашето единство с Изкупителя. За всички онези, които идват при Него с вяра, са в името на Неговата смърт, опрощаване на греховете, помирението с Бога и нов, свят живот.

Участието на верните в изкуплението, постигнат от близостта си единство с Христос, като обединението с клонове лози, водена от един от членовете. "Бог ни е дал - учи св. Теофан - опрощение на Христовата смърт, и всички останали, поради факта, подготвени за доброто; пази за всичко и ни увещава да дойдат и да се възползват от предимствата на тези кораби "[84, стр. 206], и който се простира на любовта си към нас, че самият полза каза, ако някой ще се възползва от факта, за собственото си спасение. Бог е приготвил всичко в Исус Христос и изпраща апостолите питат всички да се възползват от тези предимства в тяхната спасение.

Споделяне на страницата