Разнообразие и единство на същество

Опитвайки се да има смисъл от голямо разнообразие на света, човек стои пред проблема: възможно да се твърди, че това е, че въпреки това разнообразие, не е известно единство, определена база, която обединява всички видове живот, и ако има, какво представлява.

Плурализмът (лат. - множествено число) отрича единството, признава съществуването на няколко или много независима и който не може да бъде принуден да се всеки други форми на живот. Плуралистична някои философии и древното и античността. Например, Емпедокъл намалява през цялото разнообразие от неща за четирите "корените": земя, вода, въздух и огън. В днешно време, плуралистична система, създадена Лайбниц, според който всичко се състои от безброй абсолютно прости неделими духовни вещества - монадите, съставляващи разбираем свят; извлечен от този свят е "физическо пространство". Плурализмът - характерна черта на много течения на съвременната западна философия, включително персонализъм с неговата идея за уникалността на всеки индивид.

Дуализмът (lat.- двойна) идва от признаването на две равни и който не може да бъде намален до друг започна: духовното и материала. Най-големият представител на тази концепция е Декарт, който изложи идеята на две равни и независими една от друга вещества: мисленето, но Unextended духа и продължителен, но необмислен въпрос. Като се има предвид и двете вещества край, Декарт ги комбинира с абсолютно безкрайно вещество - Бог. Съобщение психическото състояние и физиологични процеси в човешкото тяло, Декарт се опитвали да обяснят с помощта на хипотезата за съществуването на специален орган - епифизната жлеза на мозъка. Дуализмът основата психо паралелизъм - учения при което психични и физиологични процеси и несводима на независим един към друг.

Монизъм (гръцки "Monos." - само един) концепция, която признава в основата на световната едно вещество. За разлика от дуализъм, не може да обясни връзката между материалното и духовното монизъм се основава на един единствен принцип. Решаването на този проблем, той поддържа единството на света, на обща основа за съществуване. В зависимост от това, което се признава като основа - духовна или материална субстанция, - разграничи идеалист и материалистичен монизъм.

Идеалистичен монизъм едно вещество, на базата на да се счита за идеален: въпросът не е в състояние на дейността и нуждите на творческа дейност на духа. Светът е един, в резултат на тази дейност. Идеалистичен монизъм в различните му форми е характерен за философията на Сократ и Платон, който вярва, на базата на е особен свят на идеи и морални и естетически концепции; Шелинг и Хегел разглежда като единствено правно основание, че са абсолютно идея, в резултат на което, неговата "другост" е всички материали и духовния свят.

Материалистически монизъм се основава на признаването на материалното единство на света, според основа на всички съществуващи въпрос. Тази позиция е характерна за материалистични учения на древността: философите на ирландец училището, Хераклит. В епохата на Възраждането, се посочва в философски системи на Н. Cusa и Джордж. Бруно. В днешно време, Спиноза, определяне на характера на Бога, той се разглежда като вечна и безкрайна вещество, което е причина за себе си и не се нуждае всяко друго начало. Присъщи свойства на веществото (атрибути) са дължината и мислене. Признавайки едно вещество, Спиноза все пак признават съществуването си в безкраен брой отделни елементи (видове). Материята като отделно вещество призна, Хобс, френските материалисти, Фойербах, в руската философия - Херцен, Чернишевски и други мислители.