Разнообразие и единство на културата
Лечение на исторически тип култура в "чиста" форма също безспорен ниво на абстракция. В реалния исторически процес, няма култура в изискана форма. Историческият процес е във времето и пространството. Исторически отрицание на старото поема необходимо елемент и последователно: старата и новата съжителстват в противоречие взаимодействие. Ето защо, всеки нов исторически тип култура винаги взаимодейства с някои остатъчни ефекти от предишни исторически видове. Това е първият.
На второ място. културата на недвижими общество винаги отразява специфичните особености на собственост на териториалните или етническа общност (многообразието от култури -. етноцентризъм, културен релативизъм).
На трето място. в културата на всяко общество (етническа група, зона) винаги има функции местно и регионално общност (субкултура).
Четвърто. особено културата на недвижими общество винаги оцветени с единични имоти, в резултат на индивидуалните характеристики на дадено лице, т.е. личността му (тип култура - личност). Взаимодействието на културата и личност реализира в социализация. или:
- личност култура наследява изваряване готови образци;
- по време на живота на личността култура преобразува, тя създава (произвежда) нови проби;
- и накрая, лицето предава (прехвърляне) на култура следващото поколение в модифицирана форма.
Все пак, въпреки огромното разнообразие от култури, има поразително единство между тях. Така Murdoch елемент има повече от 80 и за всички култури (Universal).
Съществуването на културни универсалии се обяснява по следния начин:
- психическото единство на народа;
- нужди на група живот;
- ограничен брой възможни решения за някои проблеми (особено технически решения, които са ограничени от законите на физиката или биология).
Като се има предвид морфологията на културата като неразделна част от обществото, ние виждаме това дружество като стабилна система. като вътрешен съвършенство, останете в покой. Comte бих казал, че обществото е в състояние на статично. И този подход е оправдан, когато става въпрос за изясняване на структурата на състава на обществото и културата. Но тя е ограничена и непълна, тъй като Той не счита, че обществото и неговата култура е динамична. Следователно, можем да кажем:
1. общество - постоянно променливо явление, което е толкова променливо и култура. Компонент на общественото променя процеса е културен процес. Ето, има проблеми, свързани с познаване на посоката на културния процес, е цикличен или линейност, повторяемост и т.н. В допълнение, на културния компонент на процеса не само на социалния процес, но също така и самостоятелно, тя е имала обратен ефект върху обществото и неговите промени.
3. културен процес neodnolineen (развитие на някои проби и други затихване), различни времена (някои по-напреднали други отразяват по-остарели елемент и), различно качество и съдържание и форма.
4. културен процес се състои от исторически преходни форми (фази етапи), които се наричат културни епохи.
Публична покана може да приема различни форми, но винаги е конфликт. Примери опозиция култура - икономика или политика (и обратно); сблъскате с различна култура, създадена от друга цивилизация. И двете от тези случаи са на културен шок или отслабване на влиянието на културата. Но това би могло да бъде по друг начин - културно обновление. Изборът тук е зависим от културното съдържание:
- ако културата е затворен в себе си и е самодостатъчна, в сблъсък на култури не е в състояние да приеме предизвикателството и умира (история познава такива факти);
Позволете ми да ви напомня, че културата има автономия, така че развитието и промените в него, трябва да се обясни от гледна точка на самостоятелно развитие, самостоятелно движение.
Този въпрос все още не се разбира добре. Ясно е, че източникът на всяко явление са противоречия. Нека се опитаме да назове някои от противоречията в рамките на културата, са източник на неговото самостоятелно движение:
- противоречието между естествен (природен) и изкуствен технология. Културата същност компонент (екологичен проблем);
- противоречие между творчеството като съзнателно и целенасочена дейност, както и необходимостта да се определи всеки творчески постижения в системата на норми, стереотипи, правила и действия;
От това можем да си позволим да се разпределят основните функции на културата в обществото, които дихотомна в природата.
1. По този начин, на културата - начин на подбор. отчуждението на човека от природата, околната среда и в същото време начин да се свърже с него.
3. култура - начин на живот и опазването на обществото (както формата, предавана от поколение на цели поколение, ценности, значения и т.н.), и в същото време начин за разширено възпроизводство, процесът на нейното развитие, промените (до унищожаването и смърт).
Така че, да обобщим всички по-горе.
1. Културата - сложна структура, включва изкуството, система от знания се усвояват от общество, обичаи, начини (технология) за поведение, приети в различни сфери на човешката дейност: работа, икономика, политика, военните въпроси, в семейния живот, и т.н. , Културата е неразделна формация, в която всички компоненти се комбинират системни ограничения. Културата - е цялостна явление по отношение на света на човека и неговите артефакти, практики и институции. Разбира се, понятието "култура" се отнася до твърда решимост. Резултат стойности на думата отива стотиците (А. мола). Научните дискусии (дебати), водеща общност в социологията на културата, нейните продукти са създаването на парадигми (Кун).
В парадигмата на немската философска традиция (края на XIX -. В началото на XX век), култура се разглежда като съвкупност от творения на човешкия гений, изпълнен със стандарта на красота, вяра и хармония. Те съответстват на Божия план, националния дух на общността. Културата - това явление е избран, аристократичен дух. Под натиска на цивилизация, култура умира, което може да доведе до срив и човека (Шпенглер).
В парадигмата на "култура репресиите", принадлежащ на Фройд, терминът "култура" се интерпретира като система от забрани, санкции, всички видове защитни мерки срещу враждебни по човешки казано, и едва на второ място като оръжие и инструмент, е необходимо за завладяването на външната природа и производство материални блага.
И накрая, парадигмата "като начин на живот", в която, на първо място, и култура на работа на социолозите. Основните принципи на социологическото парадигма могат да бъдат обобщени, както следва:
- не съществува единна култура. Има много култури, всеки от които са еднакво ценен сам по себе си и самостоятелна;
- култура има цялост. Тя няма излишни елементи. Ритуали, традиции и обичаи - всички от тях да изпълняват определени функции, създаване на специфични институции.
съществува 2. култура, защото на обществото, тя да се формира в частност подсистема. черта му е, че културата е налице във всички други подсистеми на обществото, общуването смисъла и организацията на човешката дейност. Структурата на културата включва компоненти, необходими за пускане човешкия опит.
Културни универсалии са характеристики, присъщи на всички известни култури. Сравнявайки стотиците култури, Dzhordzh Merdok открои десетки културни универсални. Тук са само някои от тях. дял по възраст, спорт, организация на общността, украса на тялото, календар, чистота, готвене, съвместна работа, космологията, ухажване, танци, изкуства и занаяти, гадания, разделение на труда, тълкуване на сънища, образование, есхатология, етика, на етно, етикет, изцеление на вяра, семейство, празник, разпалване пожари, фолклор, забрани на определени храни, погребални ритуали, игри, жестове, давайки на подаръци, на борда, поздрави, прически, гостоприемство, подслон, хигиена, забрана на кръвосмешението, правила Nasli edovaniya, вицове, свързани групи, имена на роднини, език, право, суеверие за съдба, магия, брака, приемането на храна, лекарства, скромност по отношение на естествените функции, траурни, музика, митология, цифри, акушерство, наказателни санкции, собствени имена, демографска политика, грижи след раждането, навици по отношение на бременността, права на собственост, изкуплението на свръхестествени същества, практики по отношение на пубертета, религиозна церемония, правилата по отношение на мястото на пребиваване, сексуални ограничения, ще бъдат среда от душа, диференциация на състоянието, посещения, до отбиването, прогноза на времето и др. [Мърдок, 1945].
1. Разнообразието от подходи към определянето на културата.
2. Определяне на културата, тъй като същността на социологически явления.
3. Структура и функции на културата.
4. Самостоятелно задвижване културата (културни противоречия).
5. единство и разнообразни култури.
6. Култура като исторически процес. Културна епоха. Източници на културното иновации.
7. Характеристики на социокултурните динамиката на българското общество.
Теми на доклади, съобщения
1. парадигма на "висока култура".
2. парадигма на културата като начин на живот.
3. културата в парадигмата на "култура репресиите".
4. На връзката между философски и социологически определението на културата.
5. По въпроса за култура по отношение на социологически изследвания.
1. Какво е сложността на определението на "култура"?
2. Какви ценности прави понятието "култура"?
3. Каква е същността на философско разбиране за "култура".
4. Дайте на социологическо определението на "култура" на понятието.
5. Как личността и културата?
6. Какви са културните различия.
7. Какви са основните функции на културата?
8. Каква е структурата на културата?
9. Чрез какви показатели могат да бъдат описани като култура на личността?
10. Какви функции може да ви опиша културния процес?
11. Кои са основните принципи на парадигмата на "културата като" начин на живот "?
12. както се тълкува от културата в парадигмата на "култура като" потушаване "?
6. А. Mole Sociodynamics култура. М. 1984.
7. YL Давидов Rodnyanskaya IB Социология контракултурата. М. 1980.
13. Маркарян ES Теория на културата и съвременната наука. М. Мисъл 1983.
[1] артефакт - е човека обект.
[2] репресия - тук потискане, принуда, които Дружеството е изложена на човек за животните си природа.
[3] Умение - е от съществено значение, присъщо свойство на обекта или събитие.