Разбирането на проблемите на изкуството и художника по примера на д роман

LA Kalinnikov, посветена специално изследване на философските основи на творчеството Д. TA Хофман пише, че е трудно да се приписват на романтиците в тесния смисъл на думата. Истински романс започна от идеята, че цял свят е божествен: реалността на Бога, като се има в един мистичен смисъл, да ги доведе до извода за реалността на света, в Бога. Според Kalinnikova, Хофман проведе противоположната изявление: не един свят съдържа божествената мистерия, и изглежда като такъв, защото ние се приложи такъв смисъл на нашето възприятие на света. В този случай, първото твърдение се отнася до идеите на Фихте и Шелинг, а втората - на трансценденталния идеализъм на Кант. Проучване подробно многобройните връзки между текстовете и произведенията на Кант Хофман, Kalinnikov заключава: "Д. TA Хофман може да не са сред романтиката безусловно трябва да се класифицира сред тях доста безразсъдно, следвайки традицията на литературната история тук води далеч от истината. а не по-близо до него ". [8] Независимо от екстремни и противоречив характер на такава оценка, не е възможно да не виждате определена амбивалентност (двойственост) в произведенията на Хофман, където един от най-типичният пример е историята на романа "Всеки ден вярванията Cat Мур ...". Тук ние виждаме развитието на двата горепосочени идеи, с shellingiantsami са Авраам Liskov и Йоханес Крайслер и Кантовата - Cat Murr.

Женкар емоционална реакция е доста показателно: "В целия свят!". Професор по естетика има какво да се страхуват: (. В този случай буржоазното общество на XIX век), ако "целият свят" съдии на всяко лице (или дори котката) от външния му вид, това е способността да блесне в обществото красиви фрази (тях нека и само скрит "трохи на знанието") ще позволят такова предприятие да направи успешна кариера и "отнемат хляба" в рамките на по-способни природа. Това е реалността на съвременната Hoffmann filistorskogo общество, чиито членове са доста отговарят на определението за "котка-filistora" даден Муцио [4 s.604-605]. В същото време, ако такова същество очевидно показва черти на скромност и старание, той всъщност може да подхранват амбициите на истински космически размери. Четенето на книгата на Йохан Kunispergera на влиянието на звездите върху всички живи същества, Murr, типичната "котка-еснаф", той започва да се да си представите "комета, да тича през вселената", а не е загрижен за по-нататъшното развитие на собствените си таланти или разбирането на "божествените мистерии на битието", но овациите на читателите и слушателите [4, s.547].

Въпреки това, за цялата си "реализъм" (най-малко по отношение на мироглед), Murr - просто пародия на Крайслер, изкривена си алтер его. Въз основа на текста на книгата, можем да кажем, че Крайслер не е мотивирано от желанието да блесне в обществото, както и да придобие славата на "гения" в висшето общество. Ако по друг начин, той няма да се откаже от една прекрасна кариера в двора на "всемогъщ" Дюк, която го принуди да се организира един посредствен мелодии, композирани от церемониал-майстор [4, s.443]. Като отиде в доброволно изгнание, той никога не открива истинското спокоен, защото търси "безименен Нещо", скрити в дълбините на собствената си душа ", както тъмната тайна като бродещ, мистериозен мечта от рая на най-високо блаженство - това, което е дори в съня си, че не може да оцелее, и можем само да очакваме, и това е предчувствие ме порази всички мъченията на Тантал ... по-късно се научих да контролирам себе си по-добре, но не представляват думите на целия ми страдание, когато в гей общността, сред роднини и добронамерен приятели, аз се наслаждава на изкуствата и повече тоги Когато този или онзи поласкан суетата ми - и изведнъж всичко започва да изглежда като нещастен, незначителен, безцветен, мъртъв и аз останах сам, сякаш се хвърля в една тъжна пустиня само една светлина ангел има власт над зъл демон, и това е. - Духът на музиката. често преодолява, той се издига от дълбините на душата си, и всичката скръб стихва земна долина "[4 s.440-441] преди мощен глас.

Не по-малко дълбок и трагичен начин Авраам Liskova, работилница на Органа, който, освен това, има значително способността илюзионист. В действителност, това е последният талант го направи полезен в очите на принц Ириней, който видя в старата "магьосник" пудра "Демонът от скука." Въпреки Liskov под душа - не "Entertainer", нетърпелив аплодисменти. Като студент на известния Северино магьосник, той по едно време освободен от плен момиче средни Киара, която не е просто любима на Авраам, но тя е построена от него в идеалния "неземна красота." Тук изкуство, което Авраам посветил живота си, е тясно свързана с темата за любовта, точно както музикално творчество Крайслер преплетени с чувствата си към Юлий Bentson. В този случай, може да се каже, че проблемът на изкуството и художника в Hoffmann свързан с идеята за двойствената природа на любовта, където любовта е различен "добър човек", а истински музикант. Чрез Крайслер, тя се допълва в разговор с принцесата Хедуиг за съдбата на един луд художник Леонард Etlingera, "добър човек" не винаги е истински музикант. Неговата любов е, разбира се, да бъде обзаведен с буйни възклицания ( "О, небеса!", "Звездите!" И т.н.), но в действителност той само се стреми да "заключи, прекрасна в кръг, които все по-често се стеснява и накрая се свива на размера на пръстена зацепване "[4, s.524]. Любовта музикант Крайслер определя по следния начин: "О, милостив принцеса, повярвайте ми, твърдо вярваме истинските музиканти с плътските си ръце и ги вдигна с пръсти просто правя това, което правят - дали химикалка, или четка, или повече от, любовник те наистина протегне духовни теми, без ръце или пръсти, това ще украси повод с необходимото, за да халката и я поставете върху тънък пръст на любимия му; тук, следователно, има какво да се страхуваме неравен брак и вероятно доста безразличен за това дали възлюбения, който живее в художника в гърдите, принцеса или дъщеря на обикновен пекар, просто няма да е Турция. Тези музиканти се влюбиха в божественото вдъхновение за създаване на прекрасни творения никога не умират мъченически убивани от потребление, а не да се побърка "[4 , s.525]

Друг аспект на проблема за изкуството и художника, определен в работата на Хофман, разкри когато гения и посредствеността влезе в открит конфликт един с друг. След бягството си от Zighartsveylera, където той е бил заплашен със смърт, Крайслер се установява в Kantsgeym абатство, където е заобиколен от благодарни монаси създават свои най-забележителните произведения на църквата. Той взима пеенето храм преди безпрецедентен ръст и Abbot Хризостом предлага дори му завинаги се промени в роба бенедиктински. Все пак, това "щастие" не трае дълго, защото в абатството на Рим себе си идва един отец Киприан, почитан светец в живота си за чудотворно бягство от смъртта. представя себе си "стълб и подпорка на истината", той иска да унищожи всички изкуство в манастира, тъй като той се отнася като опасно изкушение. Между Киприан и Крайслер се случва забележителен диалог, където всеки от тях защитава собствената си позиция. Киприян Прокуратурата формулирано в тежки и тежки тонове: "Saucy нечестивият Вие заслужавате, че аз трябва да ви оставят да се валя в грях Не осквернявайте светски сабя свято църковна служба, избирането на един от стълбовете на нашата вяра, че не ти който мами напразните лъжи благочестив душа, Koi? Те се отвърне от божественото и светски отдадете на забавни prelstitelnyh песни? ". Крайслер отговор е доста красноречив: "Ако грешен да хвалят вечния език, свободно дадено ни от него, че небесната благодат това събужда в гърдите ни се наслаждава пламък на страхопочитание и да кажа повече, познаване на невидимото тогава, преподобни, вие сте абсолютно прав, а аз съм голям грешник.. все пак, нека да е в противоречие с мнения и непоколебимо вярваме, че на църковна служба ще бъде лишена от истинската величието на свещената ентусиазма, ако припева трябваше да се мълчи "[4, s.770]. Така дойде в непреодолим конфликт един с друг са две коренно различно разбиране за духовния свят, както и изкуството насочена към изразяването на божествените идеи. Резултатът от мача в реалния живот е доста предвидим, както и "страхотна" романа дава възможност да се спечели Крайслер, влачат до леки материали себе си уличаващи Киприан.

По този начин, в романа на Хофман "Всеки ден вярвания Cat Murr ..." проблемът на изкуството и художника е отразено в три основни точки: тези, за които има творчество (противоречие между външния слава и знанията на "безименен Нещо"); в тясна връзка между изкуството и "любовта на музиканта" (противоречие между любовта filistora любов и романтика), както и таланта и посредствеността на конфликта, който е един от неговите изрази в конфронтация между два начина за разбиране на църковна музика.