Ранно Средновековие

Философията на Средновековието.

Християнството. разпространение в рамките на Римската империя. рециклира древната философия. Разбиране на християнството, като текстовете на Стария и Новия завет, помогна положат основите на средновековната философия, която, въпреки големия брой дестинации, както и битката на идеите, формирана в една интегрирана система от края на XIV век ..

Средновековна философия може да се раздели на три периода:

1) извинение (II - V вв).

2) patristika (III-VIII вв) .;

3) схоластичен (XI-XIV см.).

Терминът "извинението" произлиза от "извинението" гръцката т.е. ходатайство извинение. Наречен апологетика за християнската философия, която се застъпва за християнското учение - най-вече в периода на формиране на християнството и на борбата срещу езичеството. Най-интензивно е развитието на апологетика II - V век. особено по време на масово преследване на християните. В периода II - III век. образовани християни започнали да говори в защита на християнството, с помощта на гръцката философия и техниките и убежденията, които се развиват древна философия.

Използвани алегория и логически доказателства.

Произведения написани много известни мислители, най-забележителните произведения са Извинението на Джъстин, Тациан, Климент Александрийски, Тертулиан, Ориген, и др. Предизвикателството за апологетите, беше да се покаже нехристиянския свят, че езическите вярвания са абсурдни, тяхната философия не е единство и пълен с противоречия. Философски идеи могат да бъдат намерени в Апология срещу езичниците. Основният проблем е проблемът за отношението между вяра и разум, езическа философия и християнската доктрина.

По негово мнение, умът трябва да спре, преди да непобедимостта на вярата, че приема факта, че той не може да приеме причината. Нещо, което не може да бъде рационално обяснено, може да приема само вярата. Тертулиан е определено от характера на човека като свободата да избира между доброто и злото, което го кара да първородния грях. Но това дава възможност да се въведат в обществото за правата, които има смисъл, когато има свобода.

Най-важните проблеми на философски и богословски характер, които се интересуват светоотеческата са:

- Троица на Бога и съотношението между божествените същности;

- Естеството на Христос - божественото, човекът, божествено-човешки;

- Връзката на свобода и благодат;

- Отношение на вярата и разума.

Каноните на християнската вяра са одобрени и фина настройка на ожесточени спорове в философски и религиозни писания, а в много катедрали в дебата, включително Вселенският.

Бог е създал света от нищо (нищо) и съществуването на света се поддържа постоянно от Бога. Светът е ограничено във времето и пространството, които са създадени от Бога с целия свят. В света има строга йерархична структура. Душа е несъществен човешки безсмъртна, надарени мисъл и памет (т.е., разумен). Вярата предшества рационално разбиране ( "Вярвам, че за да се разбере").

А виден член на светоотеческата период бе Боеций (480-524 GG.). Аз се опитвам да се реши проблема с универсални.

Той е собственик на класификация седем либерални изкуства, които са разделени в два блока:

1) граматика, реторика диалектика - набор от човешки субекти (trehpute (Trivium));

2) аритметика, геометрия, астрономия, музика - 4 знания на природата (Quadrivium). Преведени големите произведения на Аристотел. Основната философска работа е дело на "Утеха по философия".