Rain славяни

Валежи - в народните традиции на обекта на почит и магически ефекти. . Захранване по дъжд, както и други атмосферни явления, приписвани на представители на другия свят - на мъртвите и особено на бесилката и удави мъже, които се смятат за господари и лидери на облаци - небето стада от крави, бикове, волове, и т.н. Сърбите да се дестилират при светкавици и градушки облаци се обърнаха към последното село се удавили или обесен човек, да го наричат с името му, и моли да оттегли "govyad" на полета и земеделски земи.

По време на суша жителите на Polesie оплакваха митичния удави Makar, разбъркване на водата в ямата с пръчки и ридание: "Makar-син, излязоха от водата, изсипете сълзи на свята земя!" Уелс, извори и други водни обекти на земята, според народните представи са свързани с. небесната вода като скачените съдове, така че въздействието върху сухоземни водни причини "otvorenie" небесната вода. По време на сушата често отиде до извори, кладенци и реки, осветена вода, и се молеше, причинявайки дъжд, позовавайки се на светиите, като "Св Gury, Samvony Авила и се моли на Бога за нас. Дъжд, дъжд, дъжд! "(Черниговска област). Често те отидоха в изоставени източници, да ги почисти чрез пръскане с вода един на друг, което води до дъжд. Ходим кръговете на селото, нивите, Te Deum при кладенеца или реката. В Житомир, че е обичай да се сложи край на сушата, разходки из стария кладенец: пред три вдовици, един носеше икона, друг с хляб и сол, те са били придружени с една трета. Всичко се присъедини ръце, се молеше, помолен да изпрати дъжд. Ами елиминираха три пъти, по време на церемония присъстваха само жени.

В Polessye често и поръсени мак, хвърлят пари, сол, чесън, билки чест, пшеница и ръж, prosphora и сътр. Св вода излива, събра всичката вода от кладенец, и т.н. Понякога е добре да хвърлят глинени саксии, и в много села на Polesie вярвали, че пот трябва да крадат - от съседи, чужденци, от грънчари Районът Gomel каза (вж кражба.): "Това е начина, по който не дъжд, а след това краде някъде gladyshku евреи, но в добре - бам! И също, казват те, дъжд ще отида. " По-ефективно, този метод се оказа, когато ритуал на вдовица, извършено или когато пота открадната от вдовицата. В Чернигов отвлечен от супа гърне пещ и го хвърля в кладенеца (вж. Също Pot). Борш мотив характеристика на общите детските песни за дъжд: "Doschiku, doschiku, Zvare Тоби Borschik. Meni каша, супа, Тоби обитатели ishov gustishy dosch "; "Давай, давай, doschiku в polivyanym gorschiku". Понякога откраднат саксии първи счупени парчета и след това хвърлени в кладенеца.

В близост до този начин на дъжд са български и сръбски методи за защита от "магия ново начало": в cherepichnikov и Kirpichnikov откраднатите продукти от труд или инструменти от производството им и всички са били хвърлени във водата. Това действие се разбира като отстраняването на щети ( "заключване дъжд", който твърди, че е наложил cherepichniki. Те, както и грънчари, вярвали виновници на суша, заради участието им в елемента на огъня (стреляха саксии, плочки) и професионален интерес в сухо време (за нейното изсушаване продукти).

В Западна България и Източна Сърбия е известна със специална церемония, за да бъде изпълнена по време на суша, за да предизвика дъжд, момиче изваяни от глина кукла на име Херман (мъжка фигура в размер до 50 см с преувеличен фалос), а след това, имитирайки погребението, погребвайки куклата на брега или хвърлен във водата, ридание: "О. Херман, Херман, Херман починал от суша за дъжд. " В тези ритуали на сълзи траурни магически бъде като дъжд. В Polesie с една и съща цел и същото мотивация изпълнен жаба погребението на ритуала по време на суша деца хвана една жаба, да я убие, отстранен дрехите си от парцали, поставени в кутии, за да гласуват за него, тъй като на починалия и погребан в Криница; с "гроб" разполага с напречно рамо. Вместо това, на жаба може да убие някои други малки животни или насекоми - .. Рак, змия, мол щурците, въшки и др Адер nasekomyhinogda и окачени на дърво или ограда. Ние вярвахме, че след вали.

Още по-директно усещане за магия имаше церемониален изливане на вода по време на суша. Хората изливат вода върху друг, казвайки: "Какво ще кажете за вашите водните потоци, така че дъждът се излива върху земята" (област Житомир). Това беше направено в река или кладенец. Понякога загасени лица, които, според популярни понятия, имат особена магическа сила: бременната жена (символизиращи майката - влажната земя), Шепърд, поп (един и същ символ на овчаря, овчарят) (Магистър по земното стада който може да повлияе на небесното "стадото" на облаци.) , В Polesie и се излива краища на колибата.

Наливане може да носи и "изкупителна" в природата, тя е била използвана, когато причината за сушата се счита за нарушение на определени забрани така. Сушата в северната част на Житомир се обясни с факта, че всяка жена в село на Благовещението, напук на строга забрана, изпечен хляб. След това, за да изкупи този грях и да вземат наказанието (суша), три жени се събраха, взеха всеки две кофи с вода, влязоха в къщата, за да "виновника", изливат цялата вода в средата на хижата и се излива върху външните ъгли на къщата, а на някои места загасени себе си жената ,

Изкупителната характер е ритуал на обливане с вода (или унищожаване) на нечист гроб (Zalozhnev) починал, ако той е в нарушение на забраната, е погребан в гробището. Понякога такъв гроб изкопан и тялото хвърлен в реката. Сърбите бяха стрелба кръст с някои гробовете, това се дължи на реката или рекичка и засилени, така че да се изправи, докато водата ще извършва. При монтажа кръст три пъти каза: "Стискайте във водата, и дъжд на терена! С неизвестна гроб кръст с непознат планински дъжд! "В Polesie отвлече някой от съседите кърпа с икони, това, напоена с вода и висеше на негово място (тайно любовница). Подпомаган от суша и марля, която завърза челюстта мъртвите: тя е извършена в тази област, е имало гори, и попита: "За нас, Господи, дай дъжд"

В Polesie и прилежащите райони на Беларус и България да извърши ритуал на дъжд "оран на реката": по време на оран или измъчения сухо речно корито или просто влачат по дъното на плуга сушата. Символичен оран може да произвежда и в плитка вода прав: в квартал Сураж "избра красиво момиче на възраст от 15 години, съблечени голи й виси й венци и принуден брана вода в тази форма." В наше време, този метод на правене на дъжд маркирани в региона Гродно. "Ние се събраха на старите жени, откраднат или плуга ТКЗС, го доведе до реката, някои жени. Някои впрегнати, а други изпратени на поръчки pugoyu ". Понякога, вместо на реката "разорана" пътни или копаят дупки в пътя символично "Отваряне на" водата (Polesie).

Тъй като сушата се разбира бедствие удар, за неговото прекратяване на общите защитни мерки, помага при могат да бъдат приложени случаи на чума. болест, пожар и т.н. opahivanie село или крайпътен кръст заобикаля селото и областта, производството на обикновен плат, кърпа или набор от обикновени кръстове (вж. Обикновените предмети).

Друг начин за предизвикване на дъжд, облечен в чисто магически характер, е унищожаването на мравуняк. Muraveynik лопати пръчка, точно както хидравлични удари в Krinitse; докато пълзящи мравки символизират и магически донесе дъждовни капки. Този метод е известен в Polesie и южните славяни. Сърбите, безпътен мравуняк, изразени специална заклинание: "Колко мравки, толкова много капки"

Езически начини за предизвикване на дъжд, по-специално да поиска от кладенци, жестоко осъден от църквата.

За да спрете ДЪЖД ангажира различни "спира" или "скрита" действие: хвърлени в яйцето на двора, извършени или хвърлени в двора, под къщата, на покрива на зърно лопата, покер, хляб купа, изгорени в пещ Trinity зеленчуци, осветена върба и др , Предизвика трайна, проливни дъждове се считат за "оскверняването на водата." Така например, в Босна, че в този случай, че водата има нещо "гнило" - хвърлен веднъж преди във водата, или извънбрачно дете, което е бил убит, а дъждът не спира, докато трупът не се отстранява от водата. По време на лошо време жените излизаха от къщата, проведена сватбата си риза и призова името на удавника селото, като ги приканват да се лошо време от полетата. Добре известни детски песни като "Дъжд, дъжд, хайде ..." със сигурност ще се върне в магически, incantatory текстове.

Lit:.
Дебела NI и SM Бележки по славянски езичеството. 1. създаване на дъжд, добре // българския фолклор. Поетика на българския фолклор. М. 1981;
Те са едни и същи. Бележки по славянски езичеството. 2. създаване на дъжд в Polissya // славянски и балкански фолклор. Genesis. Архаичен. Традиция. М. 1978.