Психоаналитичната теория за произхода на изкуството

Теория за произхода на изкуството

Биологичната теория за произхода на изкуството.

Тази теория произхожда от Дарвин идеи. Поддръжниците на тази идея възприемат началото на изкуството в самата украса за да отговори на нуждите на привличане на вниманието на живите същества от противоположния пол.

Психоаналитичната теория за произхода на чл.

Основателят на тази теория вярват Фройд. Според него, това е изкуството на афективни конфликти на психиката. Арт - форма на репресия и сублимация на човешките инстинкти (енергия елементарни устройства за по-високи цели), изразяването на несъзнателни инстинкти, присъщи на човешкия биологичен характер.

3. Игра теория за произхода на изкуството (Шилер, Хьойзинха)

Играта се счита за произхода на изкуството импулс, както и играта на природата като едно от лицата на неговото съществуване.

Някои учени виждат в играта не само в изкуството, но и в цяла примитивна култура като цяло. Например, Г. Гадамер се занимава с историята и културата като един вид игра, в езикови елементи.

4. В марксистката доктрина се обяснява с произхода на изкуството заети. GV Плеханов пише в тази връзка, че изкуството на - работа детето, а не на играта, полезни елементи за качество след това се превръщат в обект на художествено наслада.

5. екзистенциална теория. DS Лихачов смята, че основната причина да доведе до живот художественото творчество, е усещането и опита на човек на неговата неделимост от външния свят, неизбежното, дори фатално, в зависимост от това. От тази отражение върху страха и желанието на човека да се изправи срещу хаоса, като източник на чл. Арт успокоява, преодолява тъга, страх, хаос по себе си, потиска бездната, която е в състояние да се потопите хора. Iskusstvo- създаване на хармонична

6. подражателни теория. Той твърди, че в областта на имитация инстинкт се проявява. Древният философ Демокрит смята, че изкуството възниква от пряк имитация на животното (което понятието "мимезис" се появи на древността - имитация). Гледането на действията на животни, насекоми, птици, хора са се научили "от паяк - тъкане и кърпене от лястовици - строителство на къщи пойни птици - лебеди и славея. - пеенето" Аристотел, като се има предвид мимезис проблем, смята, че изкуството не е просто да се създаде образ на реалния живот предмети или явления, но и положи импулсът да се сравни с тях.

7. Меджик (Райнах). лов магия и магия на плодородието са отразени в работата на примитивни хора на изкуството, където образите на изкуството, за да придават значение на магията, а не за удоволствие. Тази гледна точка се основава до голяма степен на факта, че първобитният художник прави изображение в тайните места на пещерите в тъмните камерите и коридорите, на значително разстояние от входа, където двама души не могат да се разпръснат. Това се обяснява с желанието да се обграждат стенописи атмосфера на тайнственост, естествено да се магически действия.

Има обяснения за това:

- изкуство - продукт на човешкия гении (G. Buckle);

- изкуство - Лице на развитие на обективен дух nadmaterialnogo (Жак Маритен);

Божествената теория за произхода на изкуството е свързано с теорията за произхода на човека, описан в Библията - "човек е създаден от Бога по негов образ и подобие." Този дух човек определя появата на чл.

Близо естет и изкуство Miheles Panaotis пише за връзката на изкуството с божественото. "Между човек и божество стои природата, вселената, която дава едно лице най-простите образи, на които той смята, - на слънцето, звездите, диви животни и дървета - и насърчава проста, но силни емоции - страх, объркване, спокойни снимки и впечатления. външния свят са първата част от религиозната опит. човека, микрокосмоса, е не само за разлика от макрокосмоса, но свързан с него с помощта на божественото. Освен това, човешките преживявания не са лишени от естетически характер и снимки на природата, зареждане с гориво религиозно въображение т.е., да дадат на майстор модел и вдъхновява художника да изразят себе си чрез тези модели. С помощта на изкуствата и занаятите (който първоначално не бяха споделени) първобитния човек не само имитира и представлява елемент, но тя набира, защото вече е проектира и създава. Тя не само доминира над духа на диво животно, изобразявайки го върху стените на пещерата, той създава и покрив жилища, съхранява вода в съдовете, за да преоткрие микрокосмоса на колело, обогатен с изкуства и занаяти, духовни и технически постижения, смело търсят в лицето на макрокосмоса. ".

Арт - феноменът на божествено откровение, и като такъв е даден от Бог, за да покаже красотата на Божието чувство на света (Лоски);

Пол Florensky и SN Булгаков в редица философски му произведения са показали, че културата израства от поклонение. Религия вярваха майчината утроба на културата и това обяснява неоспоримия факт, че много от най-известните паметници на световната култура са религиозни по своята същност. «Натура - това, което някога роден, Cultura - че се отцепва от култа някога - като че ли култа на кълняемостта, го изстрелва, страничното му стъбла. Храм - е основен човешкото творчество; културни ценности - производно на култа ".

SN Булгаков за произхода на културата пише: "Ние знаем, че един религиозен култ като цяло е люлка на културата, или по-скоро нейната духовна дома. Цялата историческа епоха, особено богати на творчество, белязано от факта, че всички основни елементи на "култура" са повече или по-тясно свързани с култа, имаше свещен характер: изкуство, философия, наука, право, икономика. <…> Изкуство в молитвата на люлка povit и благоговение: зората на културната история на човечеството най-добрата си вдъхновение води към олтара и се ангажираха да Бога. Култура на общуване с култа е като цяло по-голямо значение в историята на човечеството всъщност изисква нужното внимание и разбиране. "

В религиозен мироглед "Културата и опазването на света и да се грижи за това е Бог заповяда на човека." В Библията се казва, че Бог е създал човека и му даде заповед да се култивира и да запази света като красив Неговото творение. (Битие 2, 15).