Разглеждане на по-високи морални ценности и основни категории на етиката

1. Моралните ценности и нравствени идеали

3. правосъдието като морален смисъл на норми и принципи на правото в дейността на служителите на правоприлагащите органи

4. моралните аспекти на прилагането на закона професионалния риск

1. Моралните ценности и нравствени идеали

Най-простият и исторически първата форма на морално размисъл бяха в норма, както и тяхната комбинация, образувайки морален кодекс.

Моралните ценности и норми се изразяват в морални принципи. Те включват, хуманизъм, колективизъм и усърден изпълнение на служебните им задължения, трудолюбие, патриотизъм и др.

По този начин, на принципа на хуманизма (човечеството) изисква човек да се подчинява на правилата на добрата воля и уважение към всеки човек, желание да му помогнат, за да защити своето достойнство и права.

Колективизъм са необходими човешки умения, за да съответстват на неговите потребности и интереси с общи интереси, уважавайте другарите да изгради отношения с тях, въз основа на приятелство и взаимопомощ.

Принципът на проверка е указан в признаването на моралната стойност на работа като сфера на лична реализация, връзка с който и да е социално значим вид труд, честен и съвестен работник, а също така предполага зачитане на средствата на труда и работното време, умение и желание да споделят своите знания и умения с другите. Патриотизмът изразява принципа на уважение и любов към страната си, гордост за постиженията на хората, техния принос за световната култура.

Моралните изисквания на човешкото развитие на способността да се съобразят с нейните изисквания. В класическите етиката на способността на човека, когото нарича няколко надут, но много точно - силата, т.е. способността да се прави добро ... От гледна точка на добродетелите (морални качества на лицето) са определени ценностни представи за морално съзнание за добро и лошо, праведен и грешен в характеристиките на лицето. Въпреки, че всеки човек е смесена и много добри и лоши, морално съзнание се опитва да установи най-ценните морални характеристики на дадено лице и да ги обедини в една обща идеален образ на перфектния морална личност.

Така че моралното съзнание се развива концепцията за нравствен идеал личност, въплъщение на идеята за морално съвършен човек, който съчетава всички възможни добродетели и действащ модел за подражание. В по-голямата част въплътени идеалните находки в митологични, религиозни и художествени образи - Ili Muromtsa, Исус Христос, Дон Кихот или принц Myshkin.

В същото време, повишаване на моралните характеристики на лицето, в зависимост от условията на обществения живот е в морално съзнание на мечтата за перфектно общество, в което ще бъдат създадени условия за обучение на морално съвършени хора. Ето защо, след личен нравствен идеал морално съзнание създава концепцията за нравствен идеал общество. Това са религиозната надежда през следващата "Божието царство", литературно и философско утопия ( "Град на Слънцето" Т. Кампанела, "Златна книга за острова на Utopia" Т. Mora, утопичните социалисти на теорията).

Доброто и злото са най-честите концепциите за морално съзнание, които служат за разграничаване и контрастни морала и блудниците, добри и лоши. Е - това е всичко положително оценени моралното съзнание в корелация с хуманистични принципи и идеали, насърчаване на развитието на човека и разбирането на обществото, хармония и човечност.

Evil означава нарушение на изискването да се следва доброто, пренебрегване на моралните ценности и изисквания.

Съответно зло морално съзнание намира всичко, което пречи на единството и хармонията на хората и хармония на обществените отношения, е насочена срещу вземания по дълг на съвестта и за удовлетворяване на егоистични мотиви. Това личния интерес и алчност, алчност и суета, жестокост и насилие, безразличие и безразличие към интересите на човека и обществото.

Концепцията за морален дълг изразява трансформацията на морални изисквания и ценности в човешкия лично предизвикателство, информираността на своите отговорности като морално същество.

Тук на преден план съвестта - способността на човека да се формулира морално задължение да изисква от самите им изпълнение, наблюдение и оценка на поведението им от морална гледна точка. Ръководейки се от повелите на съвестта, мъжът поема отговорността за своето разбиране за добро и зло, дълг, справедливост, смисъла на живота. Той определя за себе си морални критерии за оценка и изготвят становището си въз основа на морален, особено оценява собственото си поведение. И ако външна помощ за морално поведение - общественото мнение или на изискванията на закона - можете да получите около понякога, за да заблудят себе си е невъзможно. Ако не успее, то е само с цената на отказ от собствената си съвест и загубата на човешкото достойнство.

Живот, във всички съвест, желанието за този начин на живот се подобри и укрепи по-висока положителна самооценка идентичност, чувството й за самочувствие.

Концепцията за човешкото достойнство и чест се изразява в морална представа за стойността на човека като морален човек, изисква уважение и приятелски настроен към човека, за признаване на техните права и свободи. Заедно с съвестта на тези представи за морал са по пътя на самоконтрол и самосъзнание, в основата на изискания и отговорно отношение към себе си. Те предполагат извършването на човешкото поведение, като му предоставя публично уважение и висока лична самочувствие, опит морално удовлетворение, което от своя страна не позволява на човек да го направи по-долу своето достойнство.

В този случай, на понятието за чест са повече свързани с оценка на социалното човешкото поведение като представител на определена общност, колективно, професионална група или клас и признати за техните постижения. Затова чест се фокусира повече върху външните критерии за оценка изисква хората да подкрепят и да обоснове репутацията, която се прилага за него като представител на общността. Например, един войник на честта, честта на учения, джентълмен на чест, или търговец, банкер.

Моралната стойност на човешкото достойнство не е фокусиран върху материалното богатство и просперитет, а не на външни признаци на разпознаване (тя е по-скоро е възможно да се определи колко суетата и арогантност), но от вътрешната зачитането на принципите на истинската човечност на лицето, свободната доброволно придържане към тях, въпреки натиска на обстоятелствата и изкушения.

Аристотел казва, че справедливостта не изразява всяка една добродетел, но ги покрива. Затова справедливост - това е специален ", перфектен добродетел." С право (справедливост) - най-великият на добродетелите ", и се чудите на нея повече от светлината на вечер и зорницата" (Аристотел).

Несправедливо получите някои предимства за сметка на другите и да се измества към други свои задължения. Справедливи и обективни решения несправедлив предубедени.

Аристотел вече бяха установени няколко типа справедливост: разпространението и изравни.

Първият се отнася до разпределението на почести, имуществото и други ползи между членовете на обществото в съответствие с принципа на достойнството на всеки - това е, пропорционално на своите достойнства.

Егалитаристичният справедливост е свързано с опит за изравняване на страната тук достойнство не е взето под внимание.

Правосъдието предполага някаква степен на съгласие между членовете на обществото относно принципите, чрез които те живеят. Тези принципи могат да се променят, но конкретното разбиране за справедливост, зависи от това какви правила и навици, установени в дадено общество.

Най-простото разбиране за справедливост е да се изисква спазването на половете. Ето защо, текстът на първия принцип на справедливостта като морална норма е златното правило: "Прави на другите това, тъй като те правят на теб."

"Око за око, живот за живот, зъб за зъб" - това правило е установено между всички народи, като изисква равно възмездие (отмъщение), но, за цялата си Разбира се, не трябва да надхвърля вредата.

Без значение колко старателно препоръка награда Taleon (Златното правило), предназначена да гарантира равенство, реално равенство, за да се възстанови счупения състояние на нещата, не е възможно. Според правилото за отмъщение, ако е убил баща, син трябва да убие убиеца или убийците на баща си или близък роднина на статута на убийците.

Ето защо, ние може да се говори за съществуването на друга логика, основана на изискванията: ". Не отговаряйте злото със зло" С тази логика, свързани нови етика, произтичащи от принципа: "Не съдете и няма да бъдете съдени."

Древният върховенството на отмъщение не може да се преодолее напълно християнската заповед на любовта, тъй като тя се запазва и продължава да съществува на нивото на предразсъдъци, стереотипи, предразсъдъци.

Концепцията за справедливост - концепцията етично-правна, тя има своите особености в морала (като потенциална сфера на равенство) и правото (както в сферата на реалното неравенство).

Правни аспекти на собствения капитал, са разработени в древния Рим. Крайъгълният камък на римското право е принципът на индивидуализма - индивидуална свобода, демокрация.

В същото време, в епохата на най-великите царе на правата принадлежат на монарха като върховен владетел на държавата. В непосредствена близост до царската стои Сената (извършване на консултативни функции). Следваща - Народното събрание, също се обсъжда закони и други въпроси от вътрешната и външната политика. Жителите на Римската империя са имали различен гражданско състояние и надарени с различни права в зависимост от групата.

Имаше четири групи:

1. пълни граждани, надарени с всички права.

2. Тези, които са получили пълна правоспособност в областта на гражданските отношения, но не са имали политически права.

3. Много общности, които запазват своята политическа независимост, са били независими от държавата и са чужденци (pirigrinami) в Рим.

4. общности, жертви в борбата с Рим, победени, загубили своята независимост и управлявани началници, изпратени от Рим. Това - в окупираните територии, чиито граждани не са имали права и са превърнати в роби.

Идеята за равенство - морална идея е характерно за много религиозни и есхатологичните концепции. Карл Маркс смята, че е възможно да се създаде едно общество, където няма насилие, престъпност, война. Той смята, че това трябва да се създаде "хуманни" условия за творчество като средство за лично удовлетворение. Тази теория е до голяма степен свързано с понятието "труд образование" като метод за борба с престъпността.

Сред съвременните теории на правосъдието е най-известен с концепцията за Dzhona Rolza:

Определяне на правосъдието, която да позволява на Ролс, е разделен на два принципа:

1. Всеки има равни права по отношение на най-широката система на равни свобода площадки, съвместими с подобни свободи на другите.

Така че, просто днес признава равенство в разпределението на правата и отговорностите, достъп до правосъдие за всички хора, но също така и на панаира се счита за конструктивен неравенство - в разпределението на богатството.

Правосъдието изисква зачитане на правата на другия човек, а не да се нарушават чужда личността и собствеността. Специален вид нарушение на задължението е предателство, което се нарича двойна несправедливост, която се провежда, когато някой сключване на договора и поема съответните задължения, а не само да ги нарушават, но все още използва благодарение на споразумението и да им се даде право на специална позицията си и това води до увреждане на партньора, че е това, което той би трябвало да го защити. Тази двойна несправедливост извършена, например, когато един бодигард става убиец, доверен настойник - крадец, адвокат отива в спасяването на противоположната страна, съдията е за даване на подкуп, попита за съвет препоръчва на лице умишлено нищо вредно.

Принципът на справедливост е конкретизирана в моралните заповеди: Не убивай, не кради, не прелюбодействай, не нарушават правата на другите. Тези насоки се актуализират в етичните норми и правилата на етикета.

Справедливостта е изпълнението на техните задължения, като се има предвид, че задължението - форма на задължение. Задължения могат да бъдат различни: а) въз основа на ангажиментите, поети от частни лица или юридически лица в договора; б) причинена от конституцията и съответните закони; в) поради универсалните морални понятия на човешкото достойнство и правото на неприкосновеност на личността.

4. моралните аспекти на прилагането на закона професионалния риск

Достойнство действа често като реакция на този или онзи тип отношение. Това ни дава възможност да се разгледа понятието за чест като идеологически и достойнството - емоционален.

професионално самочувствие се основава на разбирането на сложността на служителите на правоприлагащите органи, трудностите и значение за обществото в своята професия, чувство на гордост в своята професия.

Достойнство за човека не по-малко и по-често, по-голяма роля, отколкото материално благополучие, здраве, или дори самият живот е.

Затова е винаги и навсякъде защита и защитата на човешкото достойнство - най-важната цел на всички политически и правни институции, както и всяка държава. Това поражда необходимостта от приемането на принципа на човешкото достойнство като абсолютен морален и правен принцип на върховенството на закона. Този принцип е:

· Установи, че само един има право да прилагат закона на поведението на човека, който наистина уважава уникален индивидуалността на другия, и не позволява на връзката, за да го просто като средство, но винаги като цел на общественото развитие, за да се постигне общото благо;

· Забранява в професионална комуникация в областта на правоприлагането предотврати небрежност, нарушаване или достойнството на личността и изисква да се направи в поведението си чувство за мярка и такт, справедливост и безпристрастност по отношение на лица, с които служителят по прилагането на закона е в контакт при изпълнение на служебните си задължения;

· Предписва се възползват пълноценно от процесуалното и институционалния капацитет на установения ред, за да защити достойнството и правата на личността чрез унижава и нарушения, независимо дали от физически лица или от държавните органи и институции.

Понятието "солидарност" може да се определи като съвкупност от морални качества, които трябва да се характеризират с един полицейски служител: безкористно изпълнение на служебните му задължения, в съответствие с термини като: професионална чест на служителите и почитат екип, лоялност към професията, чувство за професионално достойнство, професионална съвест, морал отговорност. Това е отразено в Кодекса за чест на войници и служители на правоприлагащите органи в България

P-р 2. Бъдете верни на клетвата, граждански и обслужване на дълга, дълбоко наясно с тяхната лична отговорност за опазване на живота, здравето права и свободи, имущество, обществени и държавни интереси от престъпни и други незаконни посегателства.

P-р 4. помня старата българска правилото: "Чест - в служба". Честно казано и добросъвестно изпълнение на задълженията, възложени на всеки раздел, ефективно и професионално да действа от разкриването и разследването на престъпления, защитата на обществения ред.

P-р 5. Не губят самоконтрол и достойнство в принудителен и законността на използването на физическа сила и специални средства, при договарянето и убеждаване са се провалили.

P-р 9. С чест и достойнство да носят униформи. През целия си поведение, за да даде пример за висок морал и тактичен си взаимоотношения с другите, на работа и в в семейството и в дома.

P-р 12. Висока чест - да печелят правото да се гордеем с професията си, достоен да носи титлата на служителя на прилагането на закона в България.

Благодаря, помогна! Починете си, студент се забавляваме: Диплома - документ, удостоверяващ, че от вас най-накрая се отърва от. Между другото, анекдот е взета от chatanekdotov.ru